無所為而為

『壹』 一切無所謂有，無所謂無，無所為而為。

額，樓主快成仙了。
這是老子的思想，據說後來成了太上老君。

『貳』 「無所為而無所謂,無所謂而無所不為」是什麼意思（詳細答案）

事事都要能做到無所謂，即使失敗，挫折，也不會被真正的被打倒，對世事無欲無求才能無所不為。

原文：

上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。無所為，而無所謂，無所謂，而無所不為。

白話譯文：

最善的人好像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。事事都要能做到無所謂，即使失敗，挫折，也不會被真正的被打倒，對世事無欲無求才能無所不為。

此文出自春秋·老子《道德經》

(2)無所為而為擴展閱讀

寫作背景：

《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。

函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。

從這兩個層面來說，道之規則與常理是法形成的環境與基礎，法不過是以正式的形式規范化了的自然規律與常理，因此法與道是兩個不同層次的問題，法來源於道，且反過來要順應道的運動。

作者簡介：

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱「太上老君」。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

大約公元前485年（周敬王三十五年、魯哀公十年），老子看到周王朝越來越衰敗，就離開故土，准備出函谷關去四處雲游。把守函谷關的長官尹喜很敬佩老子，聽說他來到函谷關，非常高興。可是當他知道老子要出關去雲游，又覺得很可惜，就想設法留住老子。

於是，尹喜就對老子說：「先生想出關也可以，但是得留下一部著作。」老子聽後，就在函谷關住了幾天。幾天後，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，然後就騎著大青牛走了。據說，這篇著作就是後來傳世的《道德經》。

『叄』 無所為而無所不為是什麼意思

意思：沒有作為，所以對待任何事都無所謂，既然對任何事都無所畏懼，當然就任何壞事都做，因為他沒有什麼害怕的。

出自老子《道德經》第三十七章「道常無為而無不為」。說的是人要遵循自然之理，順應自然的運行，不必去干預自然的運行，不做不必的事，但也必須去做「做為自然與社會一部分的你」遵循自然邏輯該做的事（無不為）。

(3)無所為而為擴展閱讀：

無為而無不為，這句話只是為了展示給大家一種現象，就是無為會導致無不為。但是，如果很多人帶著有色眼鏡去解讀，當「無不為」成了我們的目標時，那麼我們當然應該無為，但這種「應該無為」，則很明顯是一種「刻意的無為」。

老子說「道常無為而無不為』』，如果說「無為"是對「為」的「否定」，那麼「無不為"則是對「為」的「肯定」。它作為一種方法論的公式可做如下表述：通過否定達到肯定。老子認為，通過否定達到肯定是「道」的特性。「通過否定達到肯定"是老子的認識原則。

『肆』 無所為而為 是什麼意思

意思是:明知做不到卻還要去做。

原文:

子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰:「是知其不可而為之者與？」

譯文:

子路夜裡住在石門，看門的人問：「從哪裡來？」子路說：「從孔子那裡來。」看門的人說：「是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？」

出處:《論語·憲問》------戰國·孔子等

(4)無所為而為擴展閱讀

「知其不可為」只是憑經驗作出的初步判斷，不一定準確，也並非實際的「不可為」，到底可不可為，只有通過實踐來驗證，也就是要「為之」，即實踐是檢驗真理的唯一標准。

「知其不可而為之」，這對孔子的概括真是入木三分，深刻得很。顯然，這個守城門的人並不是一個等閑之輩，而是一個修養 很高卻隱身於市朝的大隱士。回到「明知不可而為之」這句話本身來看，這是一個理想主義者的形象勾畫。

一個人知道自己所從事的事情是可望成功的，於是堅持幹下去，最後果然取得成功他固然是一個成功的人，但說來卻並沒有什麼特別的了不起。

『伍』 「無所為而為」典出何處

特識焦桐者，豈無中郎乎
焦桐指的是大名鼎鼎的焦尾琴，中郎指的是西漢大學問家蔡邕。
這里指良才不得其用，遭受摧殘。沒有慧眼識珠的人。
據《後漢書·蔡邕列傳》記載：「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰『僬尾琴』焉。」
這蔡邕的「焦尾琴」還有一段有趣的故事。
蔡邕是漢朝（公元前206——公元220）末年，一個大學問家，在編寫歷史典籍方面貢獻非常大，並且很懂音樂，又是一個出色的音樂家。
有一次，蔡邕路過吳縣這個地方，有一個人正在做飯，架起一口大鐵鍋，下面正在燒火，柴火在烈焰中噼噼啪啪的一陣作響，火勢正旺。蔡邕在旁邊經過，忽然發現一塊上好的梧桐木正在燃燒，他知道梧桐木是作琴最好的材料了，這樣燒掉非常可惜，於是不顧火勢正猛，連忙把這塊木板抽了出來，撣滅上面的火，他一邊仔細端詳著這塊燒焦的木頭，一邊連聲說「可惜，太可惜了」他這種舉動，把燒火的人弄懵了，蔡邕解釋說：「這塊木頭是做琴的好材料，燒掉實在是太可惜了。」燒火的人笑了「原來如此，既然您這么喜歡，就拿去好了。」蔡邕高高興興的把這塊木頭拿回了家，精心的製作了一張古琴，他把燒焦的部分放在琴的尾部，並給他取了一個極為雅緻的名字「焦尾琴」。

『陸』 無為而無不為，有為而有所不為是什麼意思，請舉例

無為而無不為，有為而有所不為意思是：無為而無不為,即順應自然,不肆意妄為,如能本著無為的態度,那麼天下沒有不能做的事;有為而有所不為,順著事物的自然本性而為,為之則事成,逆著事物的本性而無為。

無為而無不為，有為而有所不為出自老子的《道德經》。

例子如下： 比如國家，只要法律健全了，大家都遵守法律，也就不需要什麼精神來指引人民前進了，法律就是最好的准則。

(6)無所為而為擴展閱讀：

無為，是《道德經》中的重要概念。道家所宣揚的「無為」無不為，不爭是老子對君王的告誡，不是普遍性的道德准則，指君主不與民爭。《道德經》中有十二處提到無為。第三章稱「為無為，則無不治」。《南華經》中有六十八處提到無為。《莊子·應帝王》稱「順物自然而無容私焉」。

道家的無為是指要君主不與民爭，順應民眾，不妄為的意思。杜光庭《道德經註疏》稱：「無為之理，其大矣哉。無為者，非謂引而不來，推而不去，迫而不應，感而不動，堅滯而不流，卷握而不散也。謂其私志不入公道，嗜欲不枉正術，循理而舉事，因資而立功，事成而身不伐，功立而名不有。」

由此可見，道家的無為，並非要君主不求有所作為，只是指君主凡事要「順天之時，隨地之性，因人之心」，而不要君主違反「天時、地性、人心」，不能僅憑主觀願望和想像行事。

『柒』 有所為而為和無所為而為是什麼意思

有幫助而去做，無幫助而去做。

『捌』 「無所為而無所謂，無所謂而無所不為」是什麼意思

無所為而無所謂意思指：沒有所作所為然而卻不以為然 無所謂而無所不為意思指：對於事物變化而莫不關心然而沒有明顯的所作所為。 翻譯；本來就沒有做什麼（也沒想過做），自然什麼都不在乎，什麼都不在乎了，就沒有什麼不能做的。 解釋：既然無所為（4聲）了，當然可一切隨心而無所不為（2聲）了。 意義：如果要讓心獲得自由，心中必須沒有任何雜念，沒有雜念，才能暢想無阻——逍遙游。

『玖』 什麼叫無所為而為

一個人不可能無為，因為每個人都有些他應該做的事。然而他做這些事都是「無所為」，因為做這些事的價值在於做的本身之內，而不是在於外在的結果之內。「
道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。」
盡了一切努力，而又歸之於命。命就是命運。是指天命，即天的命令或天意；換句話
說，它被看作一種有目的的力量。我們的活動，要取得外在的成功，總是需要這些條件的配合。但是這種配合，整
個地看來，卻在我們能控制的范圍之外。

所以我們能夠做的，莫過於一心一意地盡力去做我們知道是我們應該做的事，而不計成敗。這樣做，就是「知命」。所以孔子說：「不知命，無以為君子也。」(《論語·堯曰》)
知命也就是承認世界本來存在的必然性，這樣，對於外在的成敗也就無所縈懷。如果我們做到這一點，在某種意義上，我們也就永不失敗。因為，如果我們盡應盡的義務，那麼，通過我們盡義務的這種行動，此項義務也就在道德上算是盡到了，這與我們行動的外在成敗並不相干。

這樣做的結果，我們將永不患得患失，因而永遠快樂。所以孔子說：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」(《論語·子罕》)又說：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」(《論語·述而》)