是故謀閉而不興

『壹』 是故謀閉而不興什麼意思

大道之行也

[作者] 《禮記》

[全文] 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

『貳』 是故謀閉而不興的興是什麼意思

語出：《禮記·禮運》之《大道之行也》。
是故：即「故是」，可譯為「因此」「所以」「這樣一來」。
〔謀閉而不興〕姦邪之謀不會發生。閉，杜絕。（興，發生）。

『叄』 「是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不做,故外戶而不閉,是謂大同.」出自哪裡其意思是什麼

出自《禮運、大同篇  》

意思是：所以一切私心小智和陰謀詭計永不發生。一切搶盜偷盜、亂賊暴徒永遠絕滅。
因此這時的人外出或夜晚，門戶不必關閉也安然無事。 這便是大同世界。

『肆』 是故謀閉而不興謀的意思

1.「閉」是對「謀」的陳述，而不是修飾。此句不存在倒置的問題。

2.這里的「閉」的含義需要弄清。查商務印書館《古漢語常用字字典》，「閉」：①關門。《左傳·哀公十五年》：「門已閉矣。」②堵塞，杜絕。《史記·樂書》：「禮者，所以閉淫也。」③古時稱立稱、立冬為「閉」。④通「柲」。弓檠，一種護弓的用具。結合語境，此處當取「杜絕」之意，「閉而不興」，句中「閉」與「興」對舉。

3.「謀」，作名詞時義為「策略、計謀」，如「辯說屬辭，飾非詐謀」（《韓非子·存韓》）「小不忍則亂大謀」（《論語·衛靈公》）。「謀」為一中性詞，其含義隨語境而變，有「陰謀」「詐謀」。據此，教材注釋「姦邪之謀不會發生」中「姦邪之謀」當為「謀」的語境義。

這樣，「是故謀閉而不興」朗讀時應當為「是故|謀|閉而不興」，此句應當這樣翻譯為「因此，姦邪之謀就會得到杜絕而不會發生」才恰當。

『伍』 是故謀閉而不興 「閉」 「是」 的意思

閉的意思是杜絕。是的意思是「故是」，可譯為「因此」「所以」「這樣一來」。

謀閉而不興：姦邪之謀不會發生。

《大道之行也》是出自西漢禮學家戴聖編著的《禮記》中的一篇散文。此文是為闡明儒家思想中「大同」社會的基本特徵和古人追求的「天下為公」的理想社會模式。

此文首先概括了「大同」社會的基本特徵；其次闡釋了「大同」社會的理想模式；最後拿現實社會跟理想的「大同」社會作對比進一步闡釋「大同」。全文節奏分明、變化有致、不拘一格，讀來啟人深思，鼓舞人心。

(5)是故謀閉而不興擴展閱讀：

1、原文

大道之行也

【作者】《禮記》【朝代】先秦

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

2、譯文

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能乾的人選拔出來，講求誠信，培養和睦（氣氛）。

所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有職務，女子有歸宿。

對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此姦邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。

『陸』 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，是故外戶而不閉 翻譯

圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊作亂害人而不會興起，所以門從外面帶上而不從裡面閂上。八下語文書

『柒』 是故謀閉而不興的閉是什麼意思

」是「一個字的意思是：這.」故「是因為的意思.是故就是因此的意思.謀指陰謀、姦邪之謀.閉和興相對,分別是杜絕和盛行的意思.整句話的意思是：因此姦邪之謀不會發生 很高興為您解答!
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『捌』 是故謀閉而不興 「興」的意思

起，發作

『玖』 是故謀閉而不興的故是什麼意思

「是故謀閉而不興」的「閉」作何解？

無想樵夫

「是故謀閉而不興」一句語出《禮記第九》，即《禮記·禮運》篇。人民教育出版社義務教育課程標准實驗教科書八年級上冊節選《禮記第九》中一段（「大道之行也」至「是謂大同」），加標題「大道之行也」為課文。（見教材177—178頁）

教材中對「謀閉而不興」注釋為「姦邪之謀不會發生」（見教材178頁注釋⑤），人教社配套的同冊《教師教學用書》對「是故謀閉而不興」一句意譯如下：「這樣一來，就不會有人搞陰謀」。可在實際教學中遇到了兩個問題：

一是「是故謀閉而不興」朗讀時如何斷句？二是句中「閉」作何解？

有一本教輔用書中要求解釋加點詞「謀閉而不興」與「外戶而不閉」，給出的答案分別是「姦邪」與「用門閂插門」。

對於前者所給的答案顯然是值得商榷的。命題者是依據課本注釋，然後斷章取義地認為「閉」是修飾「謀」，這種認識是錯誤的。

這時需要弄清以下幾個問題：

1.「閉」是對「謀」的陳述，而不是修飾。此句不存在倒置的問題。

2.這里的「閉」的含義需要弄清。查商務印書館《古漢語常用字字典》，「閉」：①關門。《左傳·哀公十五年》：「門已閉矣。」②堵塞，杜絕。《史記·樂書》：「禮者，所以閉淫也。」③古時稱立稱、立冬為「閉」。④通「柲」。弓檠，一種護弓的用具。結合語境，此處當取「杜絕」之意，「閉而不興」，句中「閉」與「興」對舉。

3.「謀」，作名詞時義為「策略、計謀」，如「辯說屬辭，飾非詐謀」（《韓非子·存韓》）「小不忍則亂大謀」（《論語·衛靈公》）。「謀」為一中性詞，其含義隨語境而變，有「陰謀」「詐謀」。據此，教材注釋「姦邪之謀不會發生」中「姦邪之謀」當為「謀」的語境義。

這樣，「是故謀閉而不興」朗讀時應當為「是故|謀|閉而不興」，此句應當這樣翻譯為「因此，姦邪之謀就會得到杜絕而不會發生」才恰當。

『拾』 是故謀閉而不興中的謀是什麼意思

「是故謀閉而不興中」的謀是名詞，意為姦邪之謀。

「是故謀閉而不興中」出自《禮記-大道之行也》，原句子為：「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作」，譯文：因此姦邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。

(10)是故謀閉而不興擴展閱讀：

《禮記-大道之行也》的創作背景：

《大道之行也》是《禮記·禮運》開頭部分中孔子的一段話，是為闡明儒家理想中的「大同」社會的基本特徵。孔子是因為生活在一個動盪不止、變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，一個理想社會，所以才有了這番言論。