一生所求

⑴ 什麼是一生所求

每個人都有自己的需求。

⑵ 一生所求不多，惟願山河，歲月靜好是出自哪裡

一生所求不多，
惟願山河，
歲月靜好，
餘生不為身外之物煩擾。

名利腦後拋，
得失都忘掉，
修煉不辭勞，
神仙樂逍遙。

⑶ 一生所求陳百強 諧音

歌曲：一生何求
歌手：陳百強
冷暖哪可休
（朗nyun拿活妖）
回頭多少個秋
（為頭多修鍋操）
尋遍了卻偏失去
（層拼流可拼撒灰）
未盼卻在手
（梅攀可拽掃）
我得到沒有
（我噠都木瑤）
沒法解釋得失錯漏
（木法改sei噠撒錯嘮）
...........................................................

MUSIC

以上歌詞音譯內容來自粵語歌曲諧音網，我就不全部貼出來了，可以自己去上面看看。

⑷ 一生所求是什麼意思

人一生所求什麼？
你問這個？
每個人都不是一樣的！】
每一個人的生活方式不同！
有的人之所求能吃飽飯！有的人希望有錢！有的希望有權~！
但問題是你！ 是你！你自己想要什麼！便是什麼！

⑸ 「我輩讀書人一生所求不過四事： 為天地立心，為生民立命……」出處

為張子「四言」進一解 蔡仁厚教授

北宋大儒張橫渠有言：
為天地立心，為生民立命，
為往聖繼絕學，為萬世開太平。

這四句話最能表出儒者的襟懷，也最能開顯儒者的器識與宏願，因而也可說是人類教育最高的嚮往。但這四句話並不好講。今特稍作解釋，或者於青年學子不無助益。
（1） 為天地立心：天地本無心，但天地生生不息，生化萬物，是即天地的心意。所以程明道說：「天地無心，以生物為心。」又說：「天地無心而成化。」因為天地生化萬物，只是生生之德的自然流行，並非有意生出這樣一個大千世界。所以是「無心」而「成化」。無心而有心（以生物為心），這是人對天地生生之德的親切理會，通過人的理會指點，天地生化萬物的心便顯立了。
（2） 為生民立命：命有理命與氣命兩個層面，這兩層的命都不可傷害，不可棄廢，必須有以安立。儒家聖賢開顯的「安身立命」之道，正是為了生民。有了這個道，「百姓日用而不知」，卻能潛移默化，加上倫常政教的設施，使生民的生活有了依循，而得以護持生命，貞定活路，這就是「為生民立命」了。
（3） 為往聖繼絕學：儒家聖人之學，自兩漢以下，而魏晉，而南北朝，而隋唐，千百年間，一直未能善續先秦儒家的學脈。無論生命之光，或哲學之慧，都開顯不出來。尤其唐末五代之時，華族的文化生命萎縮墮落極矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一個像樣的師表，所謂「學絕道喪」，實未過甚其辭。到理學家出來，才復活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性義理）之學，內聖成德之教，重新光顯於世。思想的領導權即已從佛教手裡拿回來，孔子的地位自然重新顯立。這一步「為往聖繼絕學」的功績，在人類文化史上是獨一無二的。可惜滿清以來，士人心思卑陋，反而詬詆理學，這誠是學術上昧天良的一大憾事。
（4） 為萬世開太平：儒家以「內聖為本質，以外王表功能」。功能之大者，便是開出太平盛世。而且不只是一時，而是為千年萬世開太平。「太平」二字與「太和」一樣，乃是儒家學術中最淵懿庄穆的觀念。不過，儒家雖然具有開萬世太平的宏願，也能在「道」的層次上講論天下為公的仁政王道，但在體制上則只成就了「治道」，而未能開出「政道」。如今民主政治的體制，卻正是政治層面上的太平軌道，再加上科學，就更可滿足「開物成務」、「利用厚生」的要求。以民主科學配合儒家的禮樂教化以及「太平、太和」的理念，的確將可為人類世界開創無疆的休美。

[url]http://www2.thu.e.tw/~philo/html/issue8[/url]

[1] 張載，既張橫渠(1020-1077)。名載字子厚，
陝西扶風人。為二程先生之表叔。才高博洽，為世通儒，教養諸
生以千數，其著作凡而十三卷。因講學於橫渠鎮，故人稱橫渠先
生。屏居南山之下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，
有得則識之，或中夜起坐，取燭以書（《宋史.張載傳》）。 有
橫渠書院，始建於元朝元貞（元成宗鐵木耳，元貞1295-1297。）
年間，佔地十餘畝。張載墓位於今陝西、西安西北、鳳翔縣、橫
渠鎮、大南大振谷口。
參考資料：http://www.pkucn.com/archiver/?tid-34010.html

⑹ 一生所求，愛與自由這句話，神回復

我心有你。

自由，漢語詞語，拼音是zì yóu，英文是freedom/liberty。自由是一個政治哲學（political philosophy）概念，在這個條件下人類可以自我支配，憑借自身意志而行動，並為對自身的行為負責。學術上對於自由概念有不同的看法，在對個人與社會的關系認識上有差異。自由的最基本含義是不受限制和阻礙（束縛、控制、強迫或強制），或者說限制或阻礙的不存在。

「自由」的精闢解釋是沒有外在障礙而能夠按照自己的意志進行的行為。據阿克頓勛爵（John Emerich Edward Dalberg-Acton）的統計，思想家對「自由」的定義有200多種。所以，薩托利（Giovanni Sartori）說「自由是一個變色龍似的語」。自由廣義的來說是動植物在自然規律范圍內一切不受約束的行為。

消極自由（negativeliberty）即沒有受到別人干涉或沒有受到人為的束縛。根據此一定義，x享有做y的自由，當沒有人干涉x做y此一行為。比如說，當沒有人阻止x發表他的言論，他就是享有言論的自由。

但是，倘若x是因為欠缺某些能力或受到大自然的定律的束縛而不能做y，那麼，x不能說是沒有做y的自由。比方說，我們不能隨意在空中飛翔，但，這並不涵蘊我們沒有在空中飛翔的自由，因為我們只是欠缺有關的能力而非受到人為的束縛。

對於積極自由（positiveliberty），伯林提出過這樣的說明：自由這個詞的積極意義來自於個人希望能夠做自己的主人。我希望我的生命及決定是取決於我自己，而非外在的任何一種力量。我盼望只是成為自己而非受別人的意志所支配的工具。

我希望自己是一個主體，而不是一個對象；我希望我是由自己的理性及自覺的目的所推動，而不是被由外來的原因所影響。我希望自己成為一個人物，而不希望變成甚麼都不是；成為一個行動者—去做決定，而不是被決定。…我希望自我意識到自己是一個有思想、有意志、能動的存在，對於我所作的選擇負起責任，並且能夠通過提出我的想法及目的對這些選擇作出說明。

⑺ 一生所想 一生所要 一生所求 一生所愛 都是什麼

一生所想之事是指你一生，所要想的事情一生所要是你要一生所求的一生，所求和一生所愛都是你一生愛的那個人。

⑻ 人的一生所求是什麼

完美的家庭 遠大的理想 足夠的能力 開心的心情 珍貴的友情 但最重要的是要有 ---健康的身體--- ---良好的品德---

⑼ 一生所求無非真愛和自由 英文翻譯准確的

原文：一生所求無非真愛和自由

譯文：Life is nothing but love and freedom

重點詞彙：love

英 ［lʌv］

n 愛；愛情；喜好；（昵稱）親愛的；愛你的；心愛的人；鍾愛之物；零分

v 愛戀（某人）；關愛；喜歡（某物或某事）；忠於

n （Love） （英、菲、瑞、美）洛夫（人名）

短語：

Love Me愛我 ； 千面女孩

(9)一生所求擴展閱讀：

重點詞彙用法：Love

v （動詞）

1、love的基本意思是「愛戀，熱愛，喜歡」，指某人特別喜愛某人、某物或做某件事情。還可引申表示對某人、某物的敬拜或以仁愛之心對待某事。不僅表示強烈的喜歡，而且表示熾熱的依戀。用於能激起高尚情感的人或事。love有時也用於不太重要的事物，是like的強勢語。

2、love可用作及物動詞，也可用作不及物動詞。用作及物動詞時，可接名詞、代詞、動詞不定式或動名詞作簡單賓語，還可接以動詞不定式充當補足語的復合賓語。可用於被動結構。

⑽ 《一生所求》的歌詞，要陳百強唱的

歌手：陳百強

曲：王文清 詞：潘偉源 編曲：蘇德華

冷暖哪可休
回頭多少個秋
尋遍了卻偏失去
未盼卻在手
我得到沒有
沒法解釋得失錯漏
剛剛聽到望到便更改
不知哪裡追究
一生何求
常判決放棄與擁有
耗盡我這一生
觸不到已跑開
一生何求
迷惘里永遠看不透
沒料到我所失的
竟已是我的所有
冷暖哪可休
回頭多少個秋
尋遍了卻偏失去
未盼卻在手
我得到沒有
沒法解釋得失錯漏
剛剛聽到望到便更改
不知哪裡追究
一生何求
常判決放棄與擁有
耗盡我這一生
觸不到已跑開
一生何求
迷惘里永遠看不透
沒料到我所失的
竟已是我的所有
一生何求
曾妥協也試過苦鬥
夢內每點繽紛
一消散哪可收
一生何求
誰計較贊美與詛咒
沒料到我所失的
竟已是我的所有
一生何求
常判決放棄與擁有
耗盡我這一生
觸不到已跑開
一生何求
迷惘里永遠看不透
沒料到我所失的
竟已是我的所有