東君指什麼

『壹』 「東君」這個詞在古詩詞是指代什麼

A. 太陽

『貳』 論語里東君一詞的出處，東君指的是什麼

東君是《九歌》中的人物，出自《九歌·東君》

『叄』 東君是什麼意思

《九歌·東君》是屈原的組詩《九歌》中的一篇楚辭，祭祀對象是東君，也就是太陽神。詩歌各章歌辭之間的聯接承轉，又極其自然，在輪唱中烘托出日神的尊貴、雍容、威嚴、英武，那高亢宏亮的聲樂正恰如其分地演繹出光明之神的燦爛輝煌，很好的表現了太陽神的特點。

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九歌·東君

戰國·屈原

暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明；

駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇；長太息兮將上，心低徊兮顧懷；

羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸；緪瑟兮交鼓，蕭鍾兮瑤簴；

鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱；翾飛兮翠曾，展詩兮會舞；

應律兮合節，靈之來兮敝日；青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；

操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。

白話譯文：

溫煦明亮的光輝將出東方，照著我的欄桿和神木扶桑。輕輕扶著我的馬安詳行走，從皎皎月夜直到天色明亮。

駕著龍車借著那雷聲轟響，載著如旗的雲彩舒捲飄揚。長長嘆息著我將飛升上天，我的內心又充滿眷念彷徨。

聲與色之美足以使我快樂，觀看者安於此景回還皆忘。調緊瑟弦交互把那大鼓敲，敲起樂鍾使鍾磬木架動搖。

鳴奏起橫篪又吹起那豎竽，更想起那美好的巫者靈保。起舞就像小翠鳥輕盈飛舉，陳詩而唱隨著歌聲齊舞蹈。

合著音律配著節拍真和諧，眾神靈也遮天蔽日全駕到。把青雲當上衣白霓作下裳，舉起長箭射那貪殘的天狼。

我抓起天弓阻止災禍下降，拿過北斗斟滿了桂花酒漿。輕輕拉著韁繩在高空翱翔，在幽暗的黑夜又奔向東方。

『肆』 古詩詞中的東君是什麼意思

《東君》是屈原的組詩《九歌》中的一篇楚辭，祭祀對象是東君，也就是太陽神。詩歌各章歌辭之間的聯接承轉，又極其自然，在輪唱中烘托出日神的尊貴、雍容、威嚴、英武，那高亢宏亮的聲樂正恰如其分地演繹出光明之神的燦爛輝煌，很好的表現了太陽神的特點。祭祀日神之詩，自然充滿對光明之源太陽的崇拜與歌頌。這種崇拜與歌頌，是古今中外永恆的主題，萬物生長靠太陽，對太陽的崇拜和歌頌自然是最虔誠又是最熱烈的。在《九歌》描寫祭祀的場面中，這一篇寫得最熱鬧。

1 概況

【作品名稱】九歌·東君

【創作年代】戰國

【作者姓名】屈原

【作品體裁】詩

2 原文

九歌·東君

暾將出兮東方⑴，

照吾檻兮扶桑⑵。

撫余馬兮安驅，

夜晈晈兮既明⑶。

駕龍輈兮乘雷⑷，

載雲旗兮委蛇⑸。

長太息兮將上⑹，

心低徊兮顧懷⑺。

羌聲色兮娛人，

觀者憺兮忘歸⑻。

緪瑟兮交鼓⑼，

蕭鍾兮瑤簴⑽。

鳴篪兮吹竽⑾，

思靈保兮賢姱⑿。

翾飛兮翠曾⒀，

展詩兮會舞⒁。

應律兮合節⒂，

靈之來兮敝日。

青雲衣兮白霓裳，

舉長矢兮射天狼⒃。

操余弧兮反淪降⒄，

援北斗兮酌桂漿⒅。

撰余轡兮高駝翔⒆，

杳冥冥兮以東行⒇。

3 注釋

⑴暾（tūn吞）：溫暖而明朗的陽光。

⑵吾檻：即指扶桑，神以扶桑為舍檻。檻：欄干。扶桑：傳說中的神樹，生於日出之處。

⑶皎皎：指天色明亮。晈晈：同「皎皎」。

⑷輈（zhōu舟）：本是車轅橫木，泛指車。龍輈：以龍為車。雷：指以雷為車輪，所以說是乘雷。

⑸委蛇：即逶迤，曲折斜行。

⑹上：升起。

⑺低徊：遲疑不進。顧懷：眷戀。

⑻憺（dàn但）：指心情泰然。

⑼緪（gēng庚）：急促地彈奏。交：對擊。交鼓：指彼此鼓聲交相應和。

⑽簫：擊。簫鍾：用力撞鍾。瑤：震動的意思。簴（jù據）：懸鍾聲的架。瑤簴：指鍾響而簴也起共鳴。

⑾篪（chí遲）：古代的管樂器。

⑿靈保：指祭祀時扮神巫。姱（hǔ虎）：美好。

⒀翾（xuán旋）：小飛。翾飛：輕輕的飛場。翠：翠鳥。曾：飛起。

⒁詩：指配合舞蹈的曲詞。展詩：展開詩章來唱。會舞：指眾巫合舞。

⒂應律：指歌協音律。合節：指舞合節拍。

⒃矢：箭。天狼：即天狼星，相傳是主侵掠之兆的惡星，其分野正當秦國地面。因此舊說以為這里的天狼是比喻虎狼般的秦國，而希望神能為人類除害。

⒄弧：木製的弓，這里指弧矢星，共有九星，形似弓箭，位於天狼星的東南。反：指返身西向。淪降：沉落。

⒅援：引。桂漿：桂花釀的灑。

⒆撰：控捉。駝（chí馳）：通「馳」。

⒇杳：幽深。冥冥：黑暗。行：音航。

6

『伍』 東君在詩歌中指什麼

東君指掌管春天的神,花神。因為東風吹來就是春天到來，所以用東君代指花神，帶來春天之神。

『陸』 古詩詞中的「東君」是什麼意思

《東君》是屈原的組詩《九歌》中的一篇楚辭，祭祀對象是東君，也就是太陽神。詩歌各章歌辭之間的聯接承轉，又極其自然，在輪唱中烘托出日神的尊貴、雍容、威嚴、英武，那高亢宏亮的聲樂正恰如其分地演繹出光明之神的燦爛輝煌，很好的表現了太陽神的特點。祭祀日神之詩，自然充滿對光明之源太陽的崇拜與歌頌。這種崇拜與歌頌，是古今中外永恆的主題，萬物生長靠太陽，對太陽的崇拜和歌頌自然是最虔誠又是最熱烈的。在《九歌》描寫祭祀的場面中，這一篇寫得最熱鬧。

『柒』 古詩詞里的"東君"是什麼人

個人理解是是太陽神，從東方升起。

據說屈原所指是楚王某個妃子，與其有私情，致使下豬籠投入江中，並非自己投江。人們敬仰屈原，撒粽子不讓水中龍王吃屈原，後世定為節日。

『捌』 古詩詞中的東君是什麼意思

【東君】1.太陽神名。亦指太陽。《史記·封禪書》：「晉巫，祠五帝、東君……先炊之屬。」司馬貞索隱引《廣雅》：「東君，日也。」郭沫若《屈原》第二幕：「第七人為東君，太陽神，男像，面色赤，手執弓矢，青衣白裳。」2.指仙人東王公。三國魏曹操《陌上桑》詩：「濟天漢，至昆侖，見西王母謁東君。」唐白居易《和＜送劉道士游天台＞》：「齋心謁西母，瞑拜朝東君。」參見「東王公」。3.司春之神。唐王初《立春後作》詩：「東君珂佩響珊珊，青馭多時下九關。方信玉霄千萬里，春風猶未到人間。」宋辛棄疾《滿江紅·暮春》詞：「可恨東君，把春去，春來

『玖』 古詩詞中東君與什麼都指太陽

蘇東坡與賈耘老
湖州賈耘老是古代的一位窮秀才，雖然名氣不大，但在有關的歷史文獻資料中卻屢有出現。
《烏程縣志》載：「賈耘老原名賈收，喜飲酒，家貧。」《苕溪漁隱》說：「賈耘老舊有水閣在苕溪之上，景物清曠。東坡作守時屢過之，題詩畫竹於壁間。」賈耘老是和蘇東坡同一時代的人物，他喜歡吟詩，有不錯的文化功底。蘇東坡到湖州任太守時，經朋友介紹認識了他。那時，賈耘老在苕溪上面建了一座水閣安家，宋朝詞人沈會宗曾賦詞稱道：「景物因人成勝概，滿目更無塵可礙，等閑簾幕小欄桿，衣未解，心先快，明月清風如有待。誰信門前車馬隘，別是人間閑世界。坐中無物不清涼，山一帶，水一派，流水白雲長自在。」關於水閣的具體位置，據說在今潮音橋附近。《梅澗詩話》里也有詩稱贊：「卜居求靜處，喜傍碧溪灣。隔岸高低柳，當軒遠近山。天開圖畫久，人共水雲閑。聞說賈耘老，舊曾居此間。」可見，水閣雖然簡陋，但卻風雅別致。坡翁因而常去那裡光顧，和賈耘老喝酒吟詩。他們脾氣相投，便成了好朋友。
蘇東坡詩詞中有好幾首是和賈耘老有關的，《次韻答賈耘老》雲：「五年一夢南司州，飢寒疾病為子憂。」「平生管鮑我知子，今日陳蔡誰從丘。」《乘舟過賈收水閣，收不在見其子三首》雲：「愛酒陶元亮，能詩張志和。青山來水檻，白雨滿魚蓑。淚垢添丁面，貧低舉案蛾。不知何所樂，竟夕獨酣歌。」蘇東坡把賈耘老比作愛喝酒的陶淵明，又比作能詩的張志和。他把自己和賈耘老的關系比作管鮑相交那麼密切。賈耘老無官職無地位，生活較貧困，蘇東坡常在物資上給予幫助。他曾對賈耘老說：「若吳興有好事者，能為君致米三石，酒三斗，終君之世者，當便以贈之。」在《又次前韻贈賈耘老》這首詩中，蘇東坡登上了法華嶺，寫下了贊美太湖的優秀詩篇：「具區呑滅三州界，浩浩盪盪納千派。從來不著萬斛船，一葦漁舟恣奔快。仙壇古洞不可到，空聽余瀾鳴湃湃。今朝偶上法華嶺，縱觀始覺人寰隘。」「今年大熟期一飽，食葉微蟲真癬疥。（賈雲，今歲有小蟲食葉，不甚為害）白花豐落紫穟香，攮臂欲助磨鐮鎩。安得山泉變春酒，與子一洗尋常債。」想必他是和賈耘老一同登山的，站在山頂上，還想到要把山泉變成美酒，和朋友喝個痛快，真是爽快人啊！
古代納小妾是比較普遍的事，蘇東坡和一些朋友還為賈耘老納了一名小妾。在《和邵同年戲贈賈收秀才》詩中，蘇東坡說他：「傾蓋相歡一笑中，從來未省馬牛風。」又笑賈耘老「白晝關門守夜叉」，意指賈耘老怕老婆。他還為妾取名「雙荷葉」。有人不理解為何取「雙荷葉」名，後來有人研究得知，溫庭筠詞曰：「裙拖安石榴，鬢嚲偏荷葉。」因為此女「兩鬢並前如雙荷葉，故以名之。」
蘇東坡曾因「烏台詩案」被貶黃州，那是一段非常艱苦的日子，工資沒了，家裡的人口仍很多。他給秦觀的信中寫道：「初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之！但痛自節省，日用不過百五十，每月朔，取錢四千五百，斷為三十塊，掛屋樑上，平旦，用畫叉挑取一塊，即藏去叉。仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客。此賈耘老法也。」他在生活那麼艱苦的條件下，竟還想到學習賈耘老的辦法來度日子。賈耘老能交上蘇東坡這樣的知心朋友真是不虛此生！
蘇東坡和賈耘老的故事距今已有近千年了，坡翁真心待人的品行將永遠成為文人們的美談。

『拾』 東君是什麼意思

東君[dōng jūn]的釋義： 1、指太陽。 司馬貞索隱引《廣雅》：「東君，日也。」 2、猶東家。對主人的尊稱。 元·關漢卿《謝天香》第四折：「我待要題箇話頭，又不知他可也甚些機彀，倒不如只做朦朧，為著東君奉勸金甌。」