共赴巫山

『壹』 古文中「共赴巫山」與「斷袖分桃」分別是什麼意思

「共赴巫山」:〖解釋〗原指古代神話傳說巫山神女興雲降雨的事。後稱男女歡合。

〖出處〗戰國楚·宋玉《高唐賦序》：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」

「斷袖分桃」:斷袖之癖指的是西漢的漢哀帝與董賢董聖卿的故事；講的是哀帝要起身上朝，但是睡在旁邊的董賢卻壓住了他的一個衣袖，哀帝不忍叫醒董賢，於是割斷了被董賢壓住的袖子。而分桃則是講春秋的衛靈公與彌子瑕。彌子瑕摘了桃子，先嘗甜不甜，然後將剩下的給衛靈公嘗。斷袖分桃流傳至今，已成為男同性戀的代名詞。

『貳』 「共赴巫山」是什麼意思

「共赴巫山」意思，原指古代神話傳說巫山神女興雲降雨的事。後稱男女歡合。

『叄』 共赴巫山雲雨什麼意思

巫山雲雨：原指楚國神話傳說中巫山神女興雲降雨的事。後人誤解其義，因而用以稱男女歡合。

國王與神女交媾致雨並促進豐收、富足和強盛的觀念是特定民俗背景下的產物，後來由於文化背景的改變，後人大多對這一古老觀念並不了解，加上男歡女愛又是最貼近人們生活的，最易被人聯想起來，才將原本神聖庄嚴的國家大事誤解為纏綿的兒女情長，乃至其成為男歡女愛的代名詞。

巫山雲雨神話本意指的是國王與神的交合能使人口繁衍、民族興旺，而後世引申出來的意思則側重男女歡愛，共赴巫山雲雨時是形容房事的時候。

《神女賦》解釋：

《神女賦》是戰國時期辭賦家宋玉創作的一篇賦。此賦賦序寫楚襄王夜夢神女後命作者作賦;正文則先細致描寫神女的容顏、裝飾、儀態和楚襄王向神女求愛而遭拒絕的過程，再寫神女離去之態和楚襄王對她的思念。全賦交錯運用了各種句式，做到整散相間而錯落有致，使語言不僅具有一種鮮明的節奏感和音樂美，而且具有一種散文體的自如流暢的氣勢。

『肆』 共赴巫山是什麼意

傳說楚襄王和宋玉一起游覽雲夢之台的時候，宋玉說：「以前先王（指楚懷王）曾經游覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即龐幸那位巫山美女兩相歡好。巫山女告訴懷王，再想找自己的話，記住就在巫山，早晨是『朝雲』，晚上是『行雨』。」
現常用「巫山雲雨」形容男歡女愛，是自此留下來的。

『伍』 古文中「共赴巫山」與「斷袖分桃」分別是什麼意思

斷袖之癖」則來源於西漢的董賢。西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：「那不是舍人董賢嗎？」那人忙叩頭道：「正是小臣董賢。」董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。就是這一瞥，哀帝忽然發現，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大為喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。 董賢不僅長得像美女，言談舉止也十足地像女人，「性柔和」、「善為媚」。哀帝對董賢的愛之深，可用一個例子來說明。一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。後人將同性戀稱為「斷袖之癖」，便是源出於此。 衛靈公好男寵彌子瑕，此君聰而美。有一次，彌子瑕陪伴衛靈公游園。園中桃樹果實累累，紅綠相間，正是初熟時節。彌子瑕摘下一隻桃子，吃了一口，把剩下的順手遞給了靈公。靈公幾口便將桃子吃下肚，還洋洋得意地說，：「愛我哉！忘其口味，以啖寡人。」這就是有名的「斷袖分桃」中的「分桃」典故。參考資料： http://..com/question/336368.html

『陸』 共赴巫山一游的意思是什麼

一起去男歡女愛的意思