文道

『壹』 "文以載道"中的"文"字和"道"字的含義 文和道的區別,文到底是指什麼道又是指什麼

文以載道:載：裝載,引伸為闡明；道：道理,泛指思想.指文章是為了說明道理的.
文道統一：應該是指為了闡明道理而寫的文章中思想和筆墨要口徑一致.
我這里對「文以載道」的解釋沒什麼疑問,不過對「文道統一」的解釋還有待推敲,僅供參考

『貳』 文以載道，文道統一怎麼解釋

文以載道:
載：裝載,引伸為闡明；道：道理,泛指思想.指文章是為了說明道理的.
文道統一
：應該是指為了闡明道理而寫的文章中思想和筆墨要口徑一致.

『叄』 陝西文道文化科技有限公司怎麼樣

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『肆』 儒道文道類小說如儒至聖、大文道

1、《道緣儒仙》

簡介：「揚道固我願，修儒為徑是，世間人逍遙，數彼我賢聖」。描述的是一個博學多才的青年書生成仙成神而又入世為官的故事，涉及到書生、修道、成仙、入世、仕途、財富、奇緣、法寶、愛情、血仇等。

讀者可以領略到博大精深的傳統文化、深沉含蓄的美好情感、優美無限的自然風光以及奇妙莫測的仙家成長。

『伍』 關於文道方面有哪些經典的中華句典

【短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎】出自宋代蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》。玉環：楊玉環，唐玄宗的妃子。飛燕：趙飛燕，漢成帝的皇後。意思是：楊玉環、趙飛燕，一個豐盈、一個纖瘦，各有其美，誰敢說她們不漂亮呢？比喻書法藝術不必偏重瘦硬。

【解人不為法縛，不死句下】出自清代蒲松齡《聊齋志異·高序》。解人：精通文辭的人。意思是：精通文辭意趣的人不會受章法所局限，不會被詞句卡死。

【詩質要如銅牆鐵壁，氣要如天風海濤】出自清代劉熙載《藝概·詩概》。意思是：詩的內容質地要像銅牆鐵壁般厚實，而詩的氣勢要像天風海濤一樣磅礴。

【字刪而意缺，則短乏而非核；辭敷而言重，則蕪穢而非瞻】出自（南朝·梁）劉勰《文心雕龍·熔裁》。核：精練。敷：擴充。瞻：豐富。意思是：字句刪掉了，卻讓意思殘缺了，是短缺，不是精練；詞句擴充了，但卻使得語句重復，是繁雜，不是豐富。

【閉門覓句非詩法，只是征行自有詩】出自宋代楊萬里《下橫山灘頭望金華山》。意思是：關上門在屋裡冥思苦想不是寫詩的辦法，只有到外面多旅行，就自然能夠有好詩。說明創作要多深入到生活當中。

【句工只在一字之間】出自明代錢秉鐙《田間文集·陳官儀詩說》。意思是：一個字就能決定句子的精妙與否。

【道非文不著，文非道不生】出自元代郝經《陵川集·原古錄序》。意思是：沒有文章的宣傳，義理就不能發揚光大；但如果文章離開了義理，也就不稱其為文章了。

【飢者歌其食，勞者歌其事】出自漢代何休《公羊傳·宣公十五年》。勞者：指勞動者。事：從事，這里指艱苦的勞動。意思是：飢餓的人用歌來表達他們對食物的渴望，勞動的人用歌來表達他們勞累的心情。

【詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨】出自《論語·陽貨》。詩：指《詩經》。興：《詩經》六義之一，即因事寄興。觀：對事物的看法和態度。群：合群。怨：通「蘊」，蘊藏，蓄積。意思是：《詩經》可以陶冶人的情操，培養人的觀察能力，增強團結，積累知識。

【不以文害辭，不以辭害志】出自《孟子·萬章上》。文：文字。害：妨害。辭：詞句。志：思想，主旨。意思是：不因為個別的文字而妨害對詞句的理解，不因為某些詞句而曲解文章的本意。

【文章以意為主，字語為之役；主強而役弱，則無使不從】出自金代王若虛《滹南遺老集·詩話上》。役：服務。意思是：文章應該以思想內容為主旨，而詞句只是為主旨服務的。讓文章的主旨突出，文辭稍有簡潔，那麼詞句就會聽從主旨的支配。

【心哀而歌不樂，心樂而哭不哀】出自《淮南子·繆稱訓》。意思是：如果心裡哀傷，就是唱歌也表現不出歡樂的樣子；如果心裡高興，就是哭泣也表現不出哀傷的樣子。說明「情發乎中而必見於外」的道理。

【石韞玉而山輝，水懷珠而川媚】出自晉代陸機《文賦》。韞：同「蘊」，蘊藏。意思是：石頭裡面蘊藏著美玉，整座山都有光輝；水裡面含有珍寶，連河流都更加嫵媚。用來比喻文章中精彩的詞句可以讓整篇文章生輝。

【言之無文，行而不遠】出自《左傳·襄公二十五年》。言：語言。文：文采。行：流傳。意思是：語言沒有文采，就難以流傳久遠。

【狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外】出自宋代歐陽修《六一詩話》。意思是：描繪難以描繪的情景，要寫得生動得如同在眼前一樣；蘊涵的旨趣要深遠，要表現為弦外之音。

【畫竹必先成竹於胸中】出自宋代蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》。意思是：在畫竹子之前，心中一定要先構成要畫的竹子。成語「胸有成竹」即由此而來。

【詩有恆裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓】出自（南朝·梁）劉勰《文心雕龍·明詩》。意思是：詩歌有同定的體裁，但思想卻沒有固定的規矩。隨個人的性情來適應，很難有能將各種體裁都做得好的。

【詩者，志之所之，在心為志，發言為詩】出自《關雎序》。意思是：詩是用來表達人的思想感情的，思想感情蘊藏在心裡就是心志，將它形成語言文字，就是詩。

【詩畫本一律，天工與清新】出自宋代蘇軾詩《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》。天工：自然形成，比喻技藝高超。意思是：作詩與作畫的要求和規律在本質上是一樣的，但都需要有自然的工巧和清新的風格。

【談歡則字與笑並，論戚則聲共泣偕】出自（南朝·梁）劉勰《文心雕龍·誇飾》。戚：哀愁。意思是：說到歡樂，字字句句都帶著歡笑；談到悲傷，字里行間都帶著哭泣。說明文章的語言和內容應是一致的。

【辭必高然後為奇，意必深然後為工】出自唐代孫樵《與友人論文書》。工：巧妙、細致。意思是：寫文章一樣要言辭高妙，語出不俗，這樣才能稱得上新奇；文章的思想主旨一定要深遠遼廣，這樣才能稱得上工巧。說明寫文章一定要言辭美好、意義深遠。

【文以紀實，浮文所在必刪；言當從心，巧言由來當禁】出自《太平天國革命軍通告·戒浮文巧言諭》。浮文：華麗多餘的文字。巧言：不切實際的言辭。意思是：文章是用來表述真實情況的，一切華麗多餘的文字都應刪除；話語應當是發自內心的，所有不切實際的言辭都應被禁止。

【文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也】出自《顏氏家訓·文章》。意思是：寫文章應遵從「三易」的原則：一是內容要明白清楚，二是要沒有生僻難認的字，三是讀起來要朗朗上口。

【和氏之璧，不飾以五采】出自《韓非子·解老》。和氏之璧：相傳是楚國人卞和進獻給楚王的寶玉。采：同「彩」。意思是：和氏之璧本身就有著自然之美，用不著各種顏色來加以裝飾。比喻文章也應保持清新自然之美。

【美物者貴依其本，贊事者宜本其實】出自晉代左思《三都賦》。意思是：美化一樣東西，貴在能按照它本來的面貌，而不加以誇大；贊賞一件事情，也應按照事情的實際情況，不做任何虛構。說明文章應反映事物的本來面貌，尊重事實，不要刻意文飾，過分美化。

【常行於所當行，常止於所不可不止】出自宋代蘇軾《與謝民師推官書》。行：指寫文章。意思是：寫文章該寫的就盡情地寫下去，不該寫的就收筆不寫。

【清水出芙蓉，天然去雕飾】出自唐代李白詩《經亂離後天恩夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》。芙蓉：指荷花。意思是：文章應該像出水芙蓉一般清新、自然，毫無雕飾做作。

【琢雕自是文章病，奇險尤傷氣骨多】出自宋代陸游詩《讀近人詩》。氣骨：指文章的精神和內容。意思是：在詞句上過分雕琢本來就是文章的一大弊病，刻意追求奇險尤其會損害文章的精神和內容。

【博士買驢，書卷三紙，未有「驢」字】出自《顏氏家訓·勉學》。博士：指學識淵博的人。意思是：有一個學識淵博的人想買驢，結果寫了三頁紙也沒有出現一個「驢」字。現常用來諷刺文章文辭繁冗、不得要領、蒼白空洞。

【兩句三年得，一吟雙淚流】出自唐代賈島詩《題詩後》。二句：是指《送無可上人》中「獨行潭底影，數息樹邊身」兩句。意思是：寫兩句詩用了三年的時間，一聲長吟不禁流下兩行熱淚。表現了作者對創作一絲不苟的態度和刻苦精神。

【為人性僻耽佳句，語不驚人死不休】出自唐代杜甫詩《江上值水如海勢聊短述》。耽：迷戀，嗜好。意思是：我為人性情古怪，偏好題詩作句，如果詩句不能打動人心，我至死也不肯罷休。表現了作者對創作嚴肅認真的態度。

【吟安一個字，捻斷數莖須】出自唐代盧延讓詩《苦吟》。意思是：為了用妥一個字，要反復吟誦，連胡須都捻斷了好幾根。極寫作者冥思苦想、斟詞酌句之艱苦情態。

【詩不改不工】出自明代胡震亨《唐音癸簽》。意思是：文章不經過反復的修改，就不能完善。

【煉句爐槌豈可無？句成未必盡緣渠】出自宋代楊萬里詩《晚寒題水仙花並潮山》。槌：也作「捶」，即錘煉。意思是：寫文章爐煉錘鍛是必不可少的步驟，怎麼能夠缺少呢？但僅靠這些，還不一定能寫出出色的作品來。

【新篇日日成，不是愛聲名，舊句時時改，無妨悅性情】出自唐代白居易詩《詩解》。意思是：每天都有新作寫成，這不是為了名聲。將舊時的詩句拿來不斷地進行修改潤色，還不妨可以藉此愉悅性情。說明創作要勤於修改。

【文章千古事，得失寸心知】出自唐代杜甫詩《偶題》。得：寫得好。失：寫得不好。寸心：指作者自己的心。意思是：著書立說是流傳千古的大事，寫得好與不好，只有作者自己的心裡清楚。

【有第一等襟袍，第一等學識，斯有第一等真詩】出自清代沈德潛《說詩啐語》。襟袍：胸懷抱負。斯：那麼，就。意思是：有了最遠大的抱負，最淵博的知識，才能寫出第一流的詩文。

【若待上林花似錦，出門俱是看花人】出自唐代楊巨源詩《城東早春》。上林：指上林苑，故址在今陝西西安市西，代指京城長安。意思是：若是等到上林苑繁花似錦的時候再去看花，那時一出門到處都擠滿了看花的人，也就沒有什麼清新之致了。比喻寫詩作文要有敏銳的感覺，善於最先擷取好的素材。

【問渠那得清如許？為有源頭活水來】出自宋代朱熹詩《觀書有感》。那：同「哪」。意思是：若問池塘里的水為什麼這么清澈？這是因為水的源頭是長流不斷的活水。用來比喻只有不斷地從生活中汲取營養，才能創作出動人心弦的好作品。

【汝果欲學詩，工夫在詩外】出自宋代陸游詩《示子遹》。意思是：如果你真的想學詩的話，就要在作詩之外多下工夫。說明詩人應多觀察生活，參加實踐。

【作文勉強為，荊棘塞喉齒。乃興勃發處，煙雲拂滿紙】出自清代鄭板橋詩《贈胡天游弟》。乃：如果。煙雲：比喻文章。意思是：寫不出來時勉強為之，就好比在喉嚨里塞上了荊棘一樣。如果是在興致勃發的時候寫，文章就會如行雲流水，躍然紙上。

【酌奇而不失其真，玩華而不墜其實】出自（南朝·梁）劉勰《文心雕龍·辯騷》。酌：考慮，採取。華：指華麗的辭藻。墜：失掉。實：果實。意思是：采擇奇偉的內容而不失掉其真實的精髓，賞鑒花朵但不弄掉它的果實。比喻學習古代作品應注意保持其真切純正的東西，而不是只注重內容奇巧和辭藻華麗。

【眼處心生句自神，暗中摸索總非真】出自金代元好問詩《論詩三十首》。意思是：文章如果是根據自己的觀察，並且是發自內心的，那麼自然就會傳神生動，而閉門苦思，即使搜腸刮肚也不能寫得真實貼切。

【善為文者，富於萬篇，貧於一字】出自（南朝·梁）劉勰《文心雕龍·練字》。意思是：善於作文的人，即使寫上萬篇，其才思還有富餘，但卻為用上一個恰當的字，常常感到難。

【登臨自有江山助，豈是心中不得平】出自宋代洪適詩《此韻蔡瞻明登巾山》。登：登山。臨：臨水。江山：指自然景物。意思是：登上高山或者面臨大海，大自然的秀麗景色都會促使你的文思涌動，怎麼能說只有在心境愁苦、百般抑鬱的時候才能寫成文章呢？說明外界的客觀事物對創作有著推動作用。

【意翻空而易奇，言征實而難巧】出自（南朝·梁）劉勰《文心雕龍·神思》。翻空：聯想。意思是：寫作時，文思憑空想像，意蘊容易奇特，但要用具體切實的語言表達出來，卻常常難以運用的巧妙。

【操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器】出自（南朝·梁）劉勰《文心雕龍·知音》。操：掌握，演奏。器：這里指劍。意思是：演奏了上千個曲子以後才懂得音樂，觀察了上千把劍以後才能識別寶劍。比喻要評論別人的作品必須有廣博的知識和文學修養，只有自己讀得多了，才有能力評論。

【人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之；詩便不俗】出自清代袁枚《隨園詩話》。意思是：別人輕易就說出來的，我就少說；別人不易說出來的，我能用簡潔明了的話輕松地說出來，這樣的詩就避免了俗套。說明創作應獨辟蹊徑，不能跟在別人後面亦步亦趨。

【不依古法但橫行，自有雲雷繞膝生】出自清代袁枚詩《謁岳王墓十五絕句》。橫行：按照自己的意願行事。意思是：為文作詩不必非要依照古法，只要獨具匠心，就按照自己的風格和想法來寫，自然會有雷電雲雨繞膝而生。說明寫文章不要拘泥於古法，要敢於打破常規和傳統。

【文章須自出機杼，成一家風骨】出自北齊魏收《魏書·祖瑩傳》。機杼：織布用的機器，比喻文章的構思命意。風骨：風格。意思是：寫文章必須別出心裁，有自己獨創的新意，形成自己獨特的風格。成語「自出機杼」即由此而來。

【文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真】出自金代王若虛詩《評東坡山谷四絕》。衣缽：法衣和缽，這里喻指前人的風格。意思是：文章貴在能獨創新體，標新立異，一味地沿襲前人的風格怎麼能算是真正的創作呢？

【文章最忌百家衣】出自宋代陸游詩《次韻和楊伯子主簿見贈》。意思是：寫文章最忌諱的就是東拼西湊，而沒有自己的獨創。

【文章最忌隨人後】出自宋代黃庭堅詩《贈謝敬王博諭》。意思是：寫文章最忌諱的就是人雲亦雲，一味模仿，而寫不出自己的風格。

【我手寫我口，古意豈能牽】出自清代黃遵憲詩《雜感》。意思是：我寫文章，是用我自己的手寫我口中想說的話，前人的語意觀點怎麼能拘束我呢？

【縱橫自有凌雲筆，俯仰隨人亦可憐】出自金代元好問詩《論詩》。意思是：每個人都可以手握自己的凌雲大筆縱橫揮灑，如果只是跟在別人身後亦步亦趨，那就實在太可憐了。說明文章一定要有自己的獨到之處，絕不能只是一味地仿效別人。

【學詩須透脫，信手自孤高】出自宋代楊萬里詩《和李天麟二首》。意思是：學習古人的詩作，不能被其束縛，做到不囿於俗見，不因襲他人，自然會富於獨創。

【詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻】出自唐代楊巨源詩《城東早春》。新春：初春。半：大半。意思是：詩人最偏愛早春清新的景色，綠柳才剛剛發芽，透著微微的黃色，大多半還沒有長勻呢。說明詩人對美更加敏感，更加善於發現新事物，勾畫新境界。

【須教自我胸中出，切忌隨人腳後行】出自宋代戴復古詩《論詩十絕》。意思是：寫詩一定要寫出自己的特點和風格，切忌跟在別人身後模仿因襲。

【請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝】出自唐代劉禹錫詩《楊柳枝九首》。前朝曲：指過去的曲子。意思是：請你不要彈奏那些以前的曲子了，還是聽聽新編成的《楊柳枝》吧。

【惟陳言務去】出自唐代韓愈《答李翊書》。惟：助詞，無實際意義。務：一定，務必。意思是：一定要將文章中那些陳詞濫調的東西刪除掉。

【隨人作計終後人，自成一家始逼真】出自宋代黃庭堅詩《以右軍書數種贈丘十四》。意思是：沒有自己的見解，只知道跟著別人跑，那麼永遠都是落在別人後面，只有另闢蹊徑，形成自己的特色，才能達到真正的高境界。

『陸』 文道合一是什麼意思

文，是指字詞、語句，道是指文章的思想內容。文道合一，既學文,又明道，文與道是水乳交融的，二者不能分割開來。

『柒』 歐陽修的文道並重的道指什麼

1、文道並重。歐陽修繼承發展了韓柳散文理論，強調「文道合一」、「文以明道」。但他在強調道的重要性時，同時也看到「文」的重要性，在《代人上王樞密求先集序書》中說：「故其言之所載者大且文，則其傳也章；言之所載者不文而又小，則其傳也不章。」他還認識到文對於道，具有相對獨立性，在《與樂秀才第一書》中說：「古人之學者非一家，其為道雖同，言語文章未嘗相似。」
2、歐陽修所謂「道」和韓愈也不盡相同，不僅指儒家道統及其道德倫理觀念，而且認為儒家之道是與現實生活密切相關的：「六之所載，皆人事之切於世者」 （《答李詡第二書》）。

『捌』 什麼是文道統一

文道統一：應該是指為了闡明道理而寫的文章中思想和筆墨要口徑一致。

『玖』 什麼是「文道結合」

「文道結合」，顧名思義即在語文的教學過程中進行思想品德教育。最早有韓愈和柳宗元一起提出「文以載道」、「文道結合」的觀點。望採納