苟利國家

❶ 苟利國家生死以,豈因禍福避趨之 這句詩的意思是什麼並說說 理解

意思：是只要對國家有利，即使犧牲自己生命也心甘情願，絕不會因為自己可能受到禍害而躲開。

理解：用現代語言表達，即「只要有利於國家，哪怕是死，我也要去做；哪能因為害怕災禍而逃避呢。」此聯已成為百餘年來廣為傳頌的名句，也是全詩的思想精華之所在，它表現了林則徐剛正不阿的高尚品德和忠誠無私的愛國情操。

生死以，語出《左傳·昭公四年》：鄭國大夫子產因改革軍賦制度受到別人毀謗，他說：「苟利社稷，死生以之。」這里的「以」字原意是「為」、「做」或「從事」，准確地理解它的含義才能讀懂全詩。

出自：林則徐

《赴戍登程口占示家人》

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？

謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。

戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。

譯文：

我能力低微而肩負重任，早已感到精疲力盡。一再擔當重任，以我衰老之軀，平庸之才，是定然不能支撐了。

如果對國家有利，我可以不顧生死。豈能因禍而逃避，見福就趨附呢？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我還是退隱不仕，當一名成卒適宜。

我開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對楊朴和蘇東坡赴詔獄的故事，說你不妨吟誦一下「這回斷送老頭皮」那首詩來為我送行。

(1)苟利國家擴展閱讀

賞析：

首聯是說：我以微薄的力量為國擔當重任，早已感到疲憊。如果繼續下去，再而衰，三而竭，無論自己衰弱的體質還是平庸的才幹必定無法支持。這與孟浩然的「不才明主棄」、杜牧的「清時有味是無能」等詩句同一機杼，都是正話反說、反言見意之辭。

尾聯從趙令《侯鯖錄》中的一個故事生發而來：宋真宗時，訪天下隱者，杞人楊朴奉召廷對，自言臨行時其妻送詩一首雲：「更休落魄貪杯酒，亦莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮。

楊朴借這首打油詩對宋真宗表示不願入朝為官。林則徐巧用此典幽默地說：「我跟老伴開玩笑，這一回我也變成楊朴了，弄不好會送掉老命的。」言外之意，等於含蓄地對道光帝表示：「我也伺候夠您了，還是讓我安安生生當老百姓吧。

封建社會中的一位大忠臣，能說出這樣的牢騷話來，也就達到極限了。我們認真體味這首七律，當能感覺出它和屈原的《離騷》一脈相通的心聲。

對仗工穩而靈活，是此詩寫作技巧上的一個特點。如，以「國家」對「禍福」，以「生死」對「避趨」，按詞性來說，都是正對。「生死以」的「以」字作「為」解，是動詞；而「之」字是虛詞。作者既用「以」字的實詞義表達思想內容，又借它的虛詞義來與「之」字構成對仗，顯示了駕馭文字的深厚動力。

❷ 「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」是什麼意思

這句詩出自林則徐《赴戍登程口占示家人》一詩。意思是只要對國家有利，即使犧牲自己生命也心甘情願，絕不會因為自己可能受到禍害而躲開。

❸ 「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的「苟」和「趨」怎麼讀

讀音：

1、苟： gǒu

2、趨：qū

❹ 苟利國家 不求富貴後面十句是什麼

君得其志，苟利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。

「儒有聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也，患難相死也，久相待也，遠相致也。其任舉有如此者。

「儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；粗而翹之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。其特立獨行有如此者。

翻譯：

如果對國家有利，我將不顧生死。難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？

「儒者聽說善於以相告呢，看到好拿來給你看的，爵位相先的，患難相死了，長久地等待的，遠相造成的。他舉薦有這樣的。

「儒者沐身而沐浴恩德，陳言而隱藏，靜而正的，上就不知道了；粗而翹的，又不急於做的；不靠近而為高，不加少而為多；社會不輕，亂世不沮喪；同不同意，不不不對。其特立獨行就是這樣的。

原句出處：《禮記·儒行》

作品簡介：

儒以道得民，也是以道得名。可在春秋末年，儒者沒有多少是以道德名世的，滿天下卻多是穿著儒服自稱儒者的人。於是魯哀公有點戲弄孔子地問：「你的衣服，是儒者的衣服嗎？」孔子回答說：「我聽說君子所學非常廣博，衣服則入鄉隨俗。我不知道什麼是儒者的服裝。」

評價儒者只從服飾來談，比較可笑。孔子也無意反唇相譏，於是便從十五個方面直接講述儒行，它們是：容貌、備預、近人、特立、剛毅、自立、仕、憂思、寬裕、舉賢援能、任舉、特立獨行、規為、交友、尊讓。

曾子說孔子的學說貫穿著一個基本觀念，即「忠恕而已矣」。盡己之謂忠，推己之謂恕，也就是嚴於律己，寬以待人。現在看來，《儒行》里的十五條按照「忠恕」可以歸納為兩大類：自身修養，待人處世。

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苟利國家的其它出處：苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？

意思：如果對國家有利，自己將不顧生死。難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？

出處：清朝林則徐《赴戍登程口占示家人》

原文：

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？

謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。

戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。

譯文：

自己能力低微而肩負重任，早已感到精疲力盡。一再擔當重任，肩負著沉重的責任，用年邁的身軀，平庸的才幹，註定是無可支撐的。如果對國家有利，自己將不顧生死。難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？被放逐到伊犁，正是君恩高厚。還是退隱不仕，當一名成卒適宜。

開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對楊朴和蘇東坡赴詔獄的故事，說不妨把「這回斷送老頭皮」這首詩送行。

❺ 「苟利國家生死以」的下一句是什麼

豈因禍福避趨之

❻ 苟利國家生死已，下一句是什麼，誰寫的

苟利國家生死已，豈因禍福避趨之。￣林則徐。

❼ 苟利國家，不求富貴的含義是什麼

如果對國家有利,就不去計較個人的得失。

出處：西漢戴聖《禮記·儒行》

原文節選：儒有內稱不辟親，外舉不辟怨；程功積事，推賢而進達之，不望其報；君得其志，苟利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。

譯文：儒家能為國家推舉人才，不論是親友或是仇家,只要有能力就舉薦；根據累計的功名，推舉賢者進朝堂，而且不期望有回報；賢者實現志向，如果對國家有利,就不去計較個人的得失。推舉賢者的人能做到這樣就好了。

(7)苟利國家擴展閱讀：

苟利國家的其它出處：苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？

意思：如果對國家有利，自己將不顧生死。難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？

出處：清朝林則徐《赴戍登程口占示家人》

原文：

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？

謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。

戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。

譯文：

自己能力低微而肩負重任，早已感到精疲力盡。一再擔當重任，肩負著沉重的責任，用年邁的身軀，平庸的才幹，註定是無可支撐的。如果對國家有利，自己將不顧生死。難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？被放逐到伊犁，正是君恩高厚。還是退隱不仕，當一名成卒適宜。

開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對楊朴和蘇東坡赴詔獄的故事，說不妨把「這回斷送老頭皮」這首詩送行。

❽ 「苟利國家生以死,豈因禍福避趨之」怎麼讀

【讀音】

苟利國家生以死, 豈因禍福避趨之

gǒulìguó jiāshēngyǐsǐ，qǐyīnhuò fúbìqūzhī

【釋義】

只要對國家有利，即使犧牲自己生命也心甘情願，絕不會因為自己可能受到禍害而躲開。

【出處】

林則徐《赴戍登程口占示家人》一詩，全詩如下:

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利國家生死以，豈因禍福避趨之?

謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。

戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。

這首詩作於一八四二年(壬寅年)八月，林則徐被充軍去伊犁途經西安，口占留別家人。

【林則徐】

林則徐（1785年8月30日-1850年11月22日），福建省侯官人，字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，是清朝時期的政治家、思想家和詩人，官至一品，曾任湖廣總督、陝甘總督和雲貴總督，兩次受命欽差大臣;因其主張嚴禁鴉片，在中國有民族英雄之譽。晚清思想家魏源將林則徐及幕僚翻譯的文書合編為《海國圖志》，此書對晚清的洋務運動乃至日本的明治維新都具有啟發作用。1850年11月22日，林則徐在普寧老縣城病逝。

❾ 苟利國家，不求富貴

苟利國家，不求富貴。出自《禮記·儒行》。
【注釋】 苟：只要，假如，倘使。富貴：財多位尊。
【簡析】只要對國家有利，就不去計較個人的得失。表現了崇高的愛國主義思想和不追逐個人利益的品德。明代張居正所言「苟利社稷，生死以之」，表達了同樣的愛國情懷。
【原文】（節選）儒有內稱不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之。不望其報，君得其志，苟利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。

❿ 苟利國家生以死,豈因福禍趨避之

出自：清朝，林則徐《赴戍登程口占示家人二首》

意思：如果對國家有利，我將不顧生死。難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？

赴戍登程口占示家人二首

清代：林則徐

出門一笑莫心哀，浩盪襟懷到處開。

時事難從無過立，達官非自有生來。

風濤回首空三島，塵壤從頭數九垓。

休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈台。

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。

謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。

戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。

白話文：

我離家外出去遠行，無論到哪裡，都會敞開寬闊的胸懷。我們要樂觀曠達，心裡不要難受悲哀。世上的大事、國家的大事，是很難從沒有過錯中成功的，就連高官達貴也不是天生得來。回想廣東那轟轟烈烈的禁煙抗英，我蔑視英國侵略者。從今以後，我將游歷祖國大地，觀察形勢，數歷山川。不要理會那般人幸災樂禍、冷嘲熱諷，鄙棄那些「趙老送燈台」之類的混話。我能力低微而肩負重任，早已感到精疲力盡。

一再擔當重任，以我衰老之軀，平庸之才，是定然不能支撐了。如果對國家有利，我將不顧生死。難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我還是退隱不仕，當一名成卒適宜。我開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對楊朴和蘇東坡赴詔獄的故事，說你不妨吟誦一下「這回斷送老頭皮」那首詩來為我送行。

(10)苟利國家擴展閱讀

1842年，林則徐被遣戍新疆伊犁，在西安與家人告別時，做了題為《赴戍登程口占示家人》七律二首(苟利國家生死以豈因禍福避趨之)，這聯佳句是第二首的第二聯。

詩人氣概昂揚，明確表示：縱是被貶遣戍，只要對國家有利，不論生死，也要去干；豈能因為個人禍福而避後趨前。此時此境詩人深懷憂民之心，忠君之意，難忘報國。

對仗工穩而靈活，是此詩寫作技巧上的一個特點。如，以「國家」對「禍福」，以「生死」對「避趨」，按詞性來說，都是正對。「生死以」的「以」字作「為」解，是動詞；而「之」字是虛詞。作者既用「以」字的實詞義表達思想內容，又借它的虛詞義來與「之」字構成對仗，顯示了駕馭文字的深厚動力。