杯中窺人

Ⅰ 杯中窺人的全文

題目：杯中窺人
連載：韓寒五年文集 出版社：中國青年出版社
作者：韓寒
原文：
我想到的是人性，尤其是中國的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法。
南宋《三字經》有「人之初，性本善」，說明人剛出生好比這團干布，可以嚴謹地律己；接觸社會這水，哪怕是清水，也會不由自主如害羞草葉，本來的嚴謹也會慢慢被舒展開，漸漸被浸潤透。思想便向列子靠近。
中國人向來品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生後好幾十年還清純得不得了，這些清純的不得了的人未浸水，不為社會所容納，「君子固窮」了。寫雜文的就是如此。《雜文報》、《文匯報》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇。其實不然，要細讀，細讀以後可以品出作者自身的郁憤——老子怎麼就不是個官。倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮。可惜官位搶手，輪不到這些罵官又想當官的人，所以，他們只好越來越罵官。
寫到這里，那布已經彷彿是個累極的人躺在床上伸懶腰了，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無遺。我又想到中國人向來奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個中國人，很不幸得先學會謙虛。一個人起先再狂傲，也要慢慢變謙虛。錢鍾書起初夠傲，可憐了他的導師吳宓、葉公超，被貶成「太笨」和「太懶」。（孔慶茂：《錢鍾書傳》及《走出魔鏡的錢鍾書》）可惜後來不見有惟我獨尊的傲語，也算是被水浸透了。李敖尚好，國民黨暫時磨不平他，他對他看不順眼的一一戮殺，對國民黨也照戮不誤。說要想找個崇敬的人，他就照照鏡子（《李敖快意恩仇錄》，中國友誼出版社），但中國又能出幾個這類為文為人都在二十四品之外的叛才?
然而在中國做個直言自己水平的人實在不易。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里，《舌華錄》是什麼書?——笑話書啊!以後就有人這么教育兒子了：「吾兒乖，待汝老時，縱有一身才華，切記斷不可傲也，汝視《舌華錄》之傲人，莫不作笑話也!」中國人便乖了，廣與社會交融，謙虛為人。
中國看不起說大話的人。而在我看來大話並無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱「大腳」；中國人說慣了「小話」，碰上正常的話，理所當然就叫「大話」了。
敢說大話的人得不到好下場，嚇得後人從不說大話變成不說話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會氣死。結果不說大話的人被社會接受了。
寫到這里，布已經吸水吸得欲墜了。於是涉及到了過分浸在社會里的結果——犯罪。美國的犯罪率雄踞世界首位，我也讀過大量批評、贊揚美國的書，對美國印象不佳；但有一點值得肯定，一個美國孩子再有錢，他也不能被允許進播放黃帶的影院。
中國教育者是否知道，這和青少年犯罪是連在一起的，一個不到年齡的人太多沾染社會，便會……中國教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中國人造字就沒古羅馬人的先知，拉丁文里有個詞叫「Corpusdelieti」，解釋為「身體、肉體」與「犯罪條件」，可見羅馬人早認識到肉體即為犯罪條件。
寫到這里，猛然發現布已經沉到杯底了。

Ⅱ 余秋雨是怎麼評價《杯中窺人》的

「現場給你上一課，當然你不知道這些，你就是一個差生。爛泥扶不上牆，最終輟學，你是個教育的殘次品，還充當起精神領袖。」
「其實，你早該沉入水底」

韓寒，1982年9月23日出生於中國上海金山。中國職業拉力賽及場地賽車手、作家，《獨唱團》雜志主編，並涉足音樂創作。1999年「新概念」作文大賽以《杯中窺人》獲一等獎。 1999年3月韓寒開始寫作小說《三重門》，出版後至今銷量已逾500多萬冊。現為上海大眾333 車隊職業賽車手。2010年4月入選美國《時代周刊》「全球最具影響力100人」。2011年11月21日，「2011第六屆中國作家富豪榜」發布，韓寒以600萬元年度版稅收入，榮登作家富豪榜第7位。

Ⅲ 韓寒《杯中窺人》全文

我想到的是人性，尤其是中國的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法。

南宋《三字經》有「人之初，性本善」，說明人剛出生好比這團干布，可以嚴謹地律己；接觸社會這水，哪怕是清水，也會不由自主如害羞草葉，本來的嚴謹也會慢慢被舒展開，漸漸被浸潤透。思想便向列子靠近。

中國人向來品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生後好幾十年還清純得不得了，這些清純的不得了的人未浸水，不為社會所容納，「君子固窮」了。寫雜文的就是如此。《雜文報》、《文匯報》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇。

其實不然，要細讀，細讀以後可以品出作者自身的郁憤——老子怎麼就不是個官。倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮。可惜官位搶手，輪不到這些罵官又想當官的人，所以，他們只好越來越罵官。

寫到這里，那布已經彷彿是個累極的人躺在床上伸懶腰了，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無遺。我又想到中國人向來奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個中國人，很不幸得先學會謙虛。一個人起先再狂傲，也要慢慢變謙虛。

錢鍾書起初夠傲，可憐了他的導師吳宓、葉公超，被貶成「太笨」和「太懶」。（孔慶茂：《錢鍾書傳》及《走出魔鏡的錢鍾書》）可惜後來不見有惟我獨尊的傲語，也算是被水浸透了。

李敖尚好，國民黨暫時磨不平他，他對他看不順眼的一一戮殺，對國民黨也照戮不誤。說要想找個崇敬的人，他就照照鏡子（《李敖快意恩仇錄》，中國友誼出版社），但中國又能出幾個這類為文為人都在二十四品之外的叛才?

然而在中國做個直言自己水平的人實在不易。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里，《舌華錄》是什麼書?——笑話書啊!以後就有人這么教育兒子了：「吾兒乖，待汝老時，縱有一身才華，切記斷不可傲也，汝視《舌華錄》之傲人，莫不作笑話也!」中國人便乖了，廣與社會交融，謙虛為人。

中國看不起說大話的人。而在我看來大話並無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱「大腳」；中國人說慣了「小話」，碰上正常的話，理所當然就叫「大話」了。

敢說大話的人得不到好下場，嚇得後人從不說大話變成不說話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會氣死。結果不說大話的人被社會接受了。

寫到這里，布已經吸水吸得欲墜了。於是涉及到了過分浸在社會里的結果——犯罪。美國的犯罪率雄踞世界首位，我也讀過大量批評、贊揚美國的書，對美國印象不佳；但有一點值得肯定，一個美國孩子再有錢，他也不能被允許進播放黃帶的影院。

中國教育者是否知道，這和青少年犯罪是連在一起的，一個不到年齡的人太多沾染社會，便會……中國教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中國人造字就沒古羅馬人的先知，拉丁文里有個詞叫「Corpusdelieti」，解釋為「身體、肉體」與「犯罪條件」，可見羅馬人早認識到肉體即為犯罪條件。

寫到這里，猛然發現布已經沉到杯底了。

(3)杯中窺人擴展閱讀

寫作背景

在《杯中窺人》這篇作文中，韓寒由現象深入本質，將人生比喻為一個投入水中的紙團，它會慢慢被水侵蝕。慢慢向下沉落，直至沉入杯底。人生本來潔白無瑕，但一投入到社會之中，就會被社會這盆「臟水」所沾染、侵蝕。

逐漸失去它的本色，直到完全墮入到這個社會之中而無法自拔，這樣的構思表現出韓寒才華橫溢的天資。評委們看了這樣立意奇特的文章，感到非常驚訝，因為這是一個對專業作家都非常難的題目，一個16歲的少年，思維竟然如此敏捷，筆鋒如此犀利！韓寒於是成為唯一一位3篇文章全部入圍的獲獎者。

這是1999年的新概念作文大賽的復賽題目。當時韓寒根本沒有接到復賽通知書，錯過了復賽。舉辦者得知具體情況後，決定給韓寒一次補賽的機會。重新給他單獨設立考場，重新命題。為了公平起見，作文題只好臨場現出。

主編李其綱就用考場的現有條件，拿來一個玻璃杯，把一張紙揉成一團，塞進有水的杯子里，只說了一句話：「就這個題目，你寫吧。」在短短一個多小時後，紙團沉到杯底，韓寒的文章卻浮出水面。

Ⅳ 杯中窺人

「孩子你要乖，等你老了的時候，即使有一身的才華，千萬要記住：一定不可以驕傲自大。你看看《舌華錄》里的那些驕傲自大的人，都被當做笑話（而貽笑大方）了！」

Ⅳ 杯中窺人是什麼意思

是一篇文章的名字，可以說是韓寒的成名作，內容上面的人已經給了

Ⅵ 杯中窺人 原文

韓寒《杯中窺人》
我這輩子說的最讓人無從反對的話就是被子不用疊——本來就是要疊開來睡的——然而這是第一個被人反駁掉的。懂么，這是規矩。我們之所以悲哀，是因為我們有太多的規矩…………

杯中窺人

我想到的是人性，尤其是中國的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法。
南宋《三字經》有「人之初，性本善」，說明人剛出生好比這團干布，可以嚴謹的律己；接觸社會這水，哪怕是清水，也會不由自主如害羞草談葉，本來的嚴謹也會慢慢被舒展開，漸漸被浸潤透。思想便向列子靠近。
中國人向來品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生後好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會所容納，「君子固窮」了。寫雜文的就是如此。《雜文報》、《文匯報》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是疾惡如仇。其實不然，要細讀，細讀以後可以品出作者自身的郁憤——老子怎麼就不是個官。倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要以官為榮。可惜現在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當官的人，所以，他們只好越來越罵官。
寫到這里，那布已經彷彿是個累極的人躺在床上伸懶腰，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無遺。我又想到中國人向來奉守的儒家中庸的謙虛之道。作為一個中國人，很不幸得先學會謙虛。一個人起先再狂傲，也要慢慢變謙虛。錢鍾書起初夠傲，可憐了他的導師吳宓、葉公超，被貶成「太笨」和「太懶」，惜後來不見唯我獨尊的傲語，也算是被水浸透了。李傲尚好，國民黨暫時磨不平他，他對他看不順眼的一一戮殺，對國民黨也照戮不誤。說要想找個崇拜的人，他就照照鏡子，但中國又能出幾十個這類為文為人都在二十四品之外的叛才？
然而在中國做個直言自己水平的人實在不易。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里，《舌華錄》是什麼書？——笑話書啊！以後就有人這么教育兒子了：「吾兒乖，待汝老時，縱有一身才華，切記斷不可傲也，汝視《舌華錄》之傲人，莫不作笑話也！」中國人便乘了，廣與社會交融，謙虛為人。
中國看不起說大話的人。而在我看來並無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱「大腳」，碰上正常的話，理所就叫「大話」了。
敢說大話的人得不到好下場，嚇得後人從不說大話變成不說話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會氣死。結果不說大話的人被社會接受了。
寫到這里，布已經吸水吸得欲墜了。於是涉及到了過分浸在社會里的結果——犯罪。美國的犯罪率雄踞世界首位，我也讀過大量批評、贊揚美國的書，對美國印象不佳；但有一點值得肯定，一個美國孩子再有錢，他也不能被允許進播放黃帶的影院。
中國教育者是否知道，這和青少年犯罪是連在一起的，一個不到年齡的人太多沾染社會，便會——中國教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中國人造字就沒羅馬人的先知，拉丁文里有個詞叫「Corpusdelieti」，解釋為「身體、肉體」與「犯罪條件」，可見羅馬人早認識到肉體即為犯罪條件。
寫到這里，猛發現布已經沉到杯底了。

Ⅶ 韓寒的《杯中窺人》原文誰有

題目：杯里窺人 連載：韓寒五年文集 出版社：中國青年出版社 作者：韓寒 原文：我想到的是人性，尤其是中國的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法。 南宋《三字經》有「人之初，性本善」，說明人剛出生好比這團干布，可以嚴謹地律己；接觸社會這水，哪怕是清水，也會不由自主如害羞草葉，本來的嚴謹也會慢慢被舒展開，漸漸被浸潤透。思想便向列子靠近。 中國人向來品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生後好幾十年還清純得不得了，這些清純的不得了的人未浸水，不為社會所容納，「君子固窮」了。寫雜文的就是如此。《雜文報》、《文匯報》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇。其實不然，要細讀，細讀以後可以品出作者自身的郁憤——老子怎麼就不是個官。倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮。可惜現在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當官的人，所以，他們只好越來越罵官。 寫到這里，那布已經彷彿是個累極的人躺在床上伸懶腰了，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無遺。我又想到中國人向來奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個中國人，很不幸得先學會謙虛。一個人起先再狂傲，也要慢慢變謙虛。錢鍾書起初夠傲，可憐了他的導師吳宓、葉公超，被貶成「太笨」和「太懶」。（孔慶茂：《錢鍾書傳》及《走出魔鏡的錢鍾書》）可惜後來不見有惟我獨尊的傲語，也算是被水浸透了。李敖尚好，國民黨暫時磨不平他，他對他看不順眼的一一戮殺，對國民黨也照戮不誤。說要想找個崇敬的人，他就照照鏡子（《李敖快意恩仇錄》，中國友誼出版社），但中國又能出幾個這類為文為人都在二十四品之外的叛才? 然而在中國做個直言自己水平的人實在不易。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里，《舌華錄》是什麼書?——笑話書啊!以後就有人這么教育兒子了：「吾兒乖，待汝老時，縱有一身才華，切記斷不可傲也，汝視《舌華錄》之傲人，莫不作笑話也!」中國人便乖了，廣與社會交融，謙虛為人。 中國看不起說大話的人。而在我看來大話並無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱「大腳」；中國人說慣了「小話」，碰上正常的話，理所當然就叫「大話」了。 敢說大話的人得不到好下場，嚇得後人從不說大話變成不說話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會氣死。結果不說大話的人被社會接受了。 寫到這里，布已經吸水吸得欲墜了。於是涉及到了過分浸在社會里的結果——犯罪。美國的犯罪率雄踞世界首位，我也讀過大量批評、贊揚美國的書，對美國印象不佳；但有一點值得肯定，一個美國孩子再有錢，他也不能被允許進播放黃帶的影院。 中國教育者是否知道，這和青少年犯罪是連在一起的，一個不到年齡的人太多沾染社會，便會……中國教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中國人造字就沒古羅馬人的先知，拉丁文里有個詞叫「Corpusdelieti」，解釋為「身體、肉體」與「犯罪條件」，可見羅馬人早認識到肉體即為犯罪條件。 寫到這里，猛然發現布已經沉到杯底了。

Ⅷ 求韓寒《杯中窺人》原文！！

鏈接: