① 中國紫沙壺製作大師哪位姓尹國什麼越詳細越好，在線等追加高分！
尹宣民尹宣民:工藝美術師、江蘇省陶瓷協會會員、紫砂工藝美術協會會員。1995年生於太湖之濱——宜興。中國工藝美術學會會員,中國紫砂工藝美術協會會員,助理工藝美術師,擅長全手工制壺,對紫砂陶土研究和素器造型有獨到之處,善於吸取古典藝術
尹小峰
尹小峰
(又名尹曉峰)
工藝美術師青年陶藝家1973年出生於陶都宜興,自幼酷愛紫砂藝術,1993年進宜興紫砂廠學藝。得到多位名師教誨與指點,其對紫砂有極高的,晤性和天賦,憑著自己的實力,1998年創立「曉峰壺坊
尹秋
尹紅芬
工藝美術師
尹健兵
尹仲君尹有軍尹利敏尹宣明尹杏君尹強生尹文君
尹紅娣尹君群尹順仙尹利敏尹琴尹宗明尹長江尹荷芳尹秀爭
尹紀平尹祥明尹紅娣尹國華尹曉玲尹祥明尹有軍尹祥明尹玉華尹紅英
尹仲君尹朝軍
這些都是紫砂陶藝名家，不知道你要哪一個啊
② 雍正死因的五種說法，哪種可信度最高
第一種：被呂四娘謀刺之說
雍正皇帝是被呂四娘謀刺至死的，這種觀點在民間最為流行。實際上這種說法出自稗官野史，如《清宮十三朝》、(清宮遺聞》等書。在這些書中，有詳細的雍正皇帝遇刺身亡的內容。
傳說呂四娘是呂留良的女兒，也有說是呂留良的孫女。
當年，呂留良因文字獄被死後戮屍，呂氏一門，或被處死，或被遣戍。但呂四娘攜母及一仆逃出，隱姓埋名，潛藏民間。
後來，呂四娘拜師習武，她刻苦勤奮，練就了高超的武藝，尤其擅長劍術。而呂四娘的師傅，據說原是雍正皇帝手下的劍客大俠甘鳳池，後來大俠甘鳳池因為不滿意雍正皇帝的作為而離開了雍正，又收養了呂四娘為徒。再後來，呂四娘喬裝改扮;混入深宮，一日，乘機砍掉了雍正皇帝的腦袋。
這一民間傳說，從它誕生之日到今天，已經流傳了二百多年了。到1981年，文物考古部門曾經想通過發掘雍正皇帝的泰陵地宮來確認其真偽，但還沒有打開就接到上級通知，停止發掘泰陵地宮。但在民間則仍然相信這一傳言，認為是真的。
可信度分析
那麼，這一說法是否可信呢?顯然不太可信。所謂的「大俠」甘鳳池早在1729年就被李衛活捉，更為重要的是，這個人被抓後並未表現出英雄氣概，而是在李立的誘退之下，叩頭乞求寬恕，並出賣了同志。被他出賣的這些人因此先後被清朝政府逮捕。如果呂四娘果真是「大俠」甘鳳池徒弟的話，那麼她也會被甘風池出賣並被逮捕的。
其實正史』中也沒有呂四娘的記載。即使確有呂四娘這么個人，皇宮可是等級、戒備森嚴的地方，是絕不可能讓拼帶短兵器的人混入深宮靠近雍正皇帝的。
第二種：被宮女縊死之說
這種說法，最早出現於清末民初的稗官野史《梵天廬叢錄》一書，作者是柴萼。
書中記載，傳說雍正九年(1731年)，宮女夥同太監吳首義、霍成，伺雍正皇帝睡熟，用繩錳殺。與這個故事類似的是一個發生在明朝明世宗嘉靖皇帝的真實故事，故事說的是1542年，宮女楊金英等「伺帝熟睡，以組縊帝項，誤為死結，得不絕」。同夥張宮女害怕，跑去報告方皇後。皇後趕到，解帛組，帝氣絕，命召太醫許紳急救。《明史·許紳傳》記載：「紳急調峻葯下之，辰時下葯，未時忽作聲，去紫血數升，遂能言，又數劑而愈。」事後將楊金英等碟死。
可信度分析
因為清朝的雍正皇帝與明朝的嘉靖皇帝的廟號都是「世宗」，這個清世宗雍正皇帝被宮女縊殺的故事，完全是明世宗嘉靖皇帝被宮女勒縊故事的翻版。所以，宮女勒『死雍正之說，實屬移花接木，張冠李戴。
另外，雍正是在當了13年皇帝之後於1735年去世的，不是在他才當9年皇帝之後的1731年死的。顯然，這個故事中的漏洞實在是太多了。
第三種：被曹雪芹竺香玉合謀毒死之說
第三種說法來自霍國玲、霍紀平姐弟二人在1989年出版的《紅樓解夢》一書。在該書中，作者認為雍正皇帝是被曹雪芹和竺香玉合謀毒死的。
霍國玲、霍紀平姐弟二人都不是搞文史研究的，他們是從喜歡讀《紅樓夢》、抄錄俞平伯輯的《脂硯齋紅樓夢輯評》開始的。當她把《紅樓夢》中的所有詩詞歌賦全部背誦出來，當她把一部500多頁的「脂批」，全部抄錄到《紅》書的相應位置上的時候，他們豁然開朗。從「脂批」的暗示中，他們讀出了小說背後隱藏著的歷史，確切地說，是清宮秘史!
他們從書中解析出：林黛玉的真名叫竺香玉，而金陵十二釵其實全部是竺香玉的分身，換言之，竺香玉一人就是全部的十二釵;竺香玉本來是曹雪芹的戀人，後來進人宮中成了雍正皇帝的後妃。再後來，曹雪芹想念戀人，就找了一個差事混入宮中，與竺香玉合謀，用丹葯將雍正皇帝毒死。
可信度分析
根據《清史稿》記載，在雍正皇帝生前，他的皇後只有一位：孝敬憲皇後。孝敬憲皇後姓烏喇那拉氏，是內大臣費揚古的女兒，早在雍正皇帝為皇子的時候，康熙皇帝冊封她為嫡福晉。此外，乾隆皇帝的生母鈕祜祿氏是四品典儀凌柱的女兒，她的身份是熹貴紀;雍正皇帝還有一位號稱敦肅皇貴妃的，姓年，是年羹堯的妹妹;除此之外，雍正皇帝還有一位活了95歲的妃子姓耿、齊妃姓李、謙妃姓劉、懋殯姓宋。這其中沒有一個是姓竺的。
顯然，霍國玲、霍紀平姐弟二人的觀點並不可信。
第四種：雍正皇帝患病之說
有很多學者認為雍正皇帝是患病而死的。至於患什麼病死的?對此有兩種說法。
一種說法認為雍正皇帝是患中風而死的。最早提出這一說法的是鄭天挺先生，他在他的著作《清史簡述》中曾提到雍正是中風而死，但是鄭天挺先生並沒有詳述得出這一結論的依據。因此，這個論斷還需用史料來作進一步證明。
另一種說法認為雍正皇帝是因生活糜爛而死的。有很多研究者發現，雍正皇帝患有慢性病，這病是長期積累下來的。當時朝鮮有一本書，叫《承政院日記》，書里記載雍正皇帝的生活作風極為糜爛，說他沉淫女色，病入膏育。「自腰以下，不能運動者久矣」。這句話的意思就是說雍正皇帝不能行動已經很長時間了。
可信度分析
關於雍正皇帝的死因，這第四種說法似乎是最為合理—患病而死!
第五種：服丹葯中毒之說
從雍正皇帝召請道士煉丹，向內外大臣賞丹以及他自己說吃丹等情況看，雍正皇帝服丹致死的可能性的確很大。他常年服食丹葯，有毒成分在體內長期積累，最終發作導致暴亡，這是極有可能的。
據《活計檔》記載，就在雍正死前的12天，有200斤黑鉛運人圓明園。黑鉛是煉丹常用原料，更是一種有毒金屬，過量服食可使人致死。研究這個問題的史學專家認為，這不是偶然的巧合，而是有著因果關系的丹葯中毒事件。
此外，我們從事後乾隆皇帝對煉丹道士的處理也可以看到很多破綻。
就在雍正皇帝死後的第二天，剛剛即位的乾隆皇帝便下令驅逐煉丹道士張太虛、王定乾。如果不是他們惹下什麼彌天大禍，乾隆皇帝哪至於在這時對兩個小小的道士大發肝火，並專門發布一道上諭?
乾隆皇帝在這道諭旨中特別強調，雍正皇帝喜好「爐火修煉」確有其事，但只是作為「游戲」，並沒有吃用丹葯。如果真的沒吃丹葯又何必辯解，這不恰是此地無銀三百兩的詔告嗎?
就在下令驅逐道士的同一天，乾隆皇帝還告誡宮內太監、宮女不許亂傳「閑話」，免得讓皇太後「心煩」。雍正皇帝剛死，究竟有什麼「閑話」?皇太後為什麼會聽了「心煩」?而又為何不可告人「傳說」?
可信度分析
因此，結論是：「冰凍三尺，非一日之寒」。雍正皇帝平時不注意節制生活，放盪過度，淘空了身體，再加上常年服用丹葯。丹葯是毒葯，長時間服用會造成慢性中毒。丹葯是外因，再加上這樣急火攻心，最後就死了。
如果雍正皇帝是死於丹葯，那麼主持煉丹的張太虛、王定乾等人就是直接導致雍正皇帝死亡的兇手了。
③ 當代著名實力派書法家史際平
在地方的名氣還是可以的，書畫界對他的評價還蠻高的，市場價現在在3000-5000一平尺
④ 呂純覽的書畫目前市場價值怎麼樣
市場價值不高，估計四尺整張也就1500左右。 參考資料：http://www.mycollect.net/trade/show-1015930-2.html
望採納哦！(*^__^*)
⑤ 咸陽彩虹中學校長高吉平
高記平，漢族，男，1963年5月出生於陝西咸陽，中共黨員，研究生學歷，咸陽市秦都區教育局副局長，彩虹學校校長，中學高級教師，陝西省先進教育工作者，咸陽市先進工作者，咸陽市第八批有突出貢獻專家。秦都區第十五屆人大代表、秦都區第十六屆人大常委、咸陽市第七屆政協常委。全國行政管理學術委員會委員，《陝西教育》雜志理事會理事，陝西省政治教學研究會會員，咸陽市政治教學研究會理事長。
1986年7月參加工作，在彩虹學校任高中政治教師；1996年9月至1999年9月任彩虹學校高中部教導主任兼高中政治教師；1999年9月至2005年11月在咸陽彩虹學校任副校長兼高中政治教師；2005年11月至2010年12月任咸陽彩虹學校校長、黨總支書記，兼高中政治教師；2010年12月至今任咸陽彩虹學校校長、黨總支副書記。
高記平校長堅持教學一線，帶頭搞科研，有多篇論文成果獲獎及發表。他主持的省級課題《教育技術促進各科教學，培養學生創新思維和創新能力的實驗與研究》獲省廳優秀成果獎，咸陽市第一名。參與的陝西省2008年基礎教育科研重大招標課題《陝西農村義務教育經費投入與管理模式研究》獲得一等獎。論文《構建素質教育中德育管理體系的思考與實踐》、《關於校本教研的實踐與思考》獲省市重點中學「校長論壇」一等獎，有十多篇教育論文發表：《加強校本培訓，打造新型教師隊伍，為學校可持續發展奠基》（《管理的智慧》2006年中共中央黨校出版社出版）、《談有效備課的必要性》（《咸陽教研》2007年第三期）、《科學用腦與提高教學、學習能力——有效教學問題之研究》（《咸陽教研》2008年增刊）、《德育：素質教育的基礎和關鍵》（2011.14《基礎教育參考》）、《著力打造精幹高效的中層幹部對伍》（《人民文摘》2012年第7期）、《關於教育的三點思考》（《基礎教育參考》2012年13期）、《用正確的價值觀引導青少年》（《課程教育研究》2012年第8期）、《用社會主義核心價值觀教育引導師生》（《教師報2012年第35期）
高記平同志主持彩虹學校工作後，全面創新教育理念，銳意改革管理模式，強力推進幹部和教師兩支隊伍建設，打造具有彩虹特色的校園文化，推行素質教育取得累累碩果，積極實施新課程改革大面積提高了教學質量，學校高考成績屢創佳績。學校被評為全國未成年人思想道德教育先進單位、陝西省素質教育實驗學校、陝西省基礎教育科研興校明星學校、陝西省師德先進集體等，香港衛視中文台、陝西電視台、《教師報》《中國教育報》《中國青年報》《陝西日報》等多家媒體相繼報道了彩虹學校的辦學事跡。2010年學校晉升為陝西省首批普通高中示範性學校。高記平同志求真、求實；創新、改革；求精、進取，以細雨般的教育智慧和滿腔的教育良心鑄就了彩虹學校這一精緻教育特色品牌，打造了一所學生滿意、家長放心、社會認可的三秦知名學校。
⑥ 臨沂師范學院高紀平現任何職
生命科學學院黨委書記
⑦ 上蔡縣人民法院承辦人 文紀平電話是多少
上海上蔡人民這個承辦人的電話這邊提供不了呀，這個私人電話呀，不可能說給你就可以了。
⑧ 簡單介紹一下琵琶和箜篌
十分古老的彈弦樂器，最初稱「坎侯」或「空侯」，文獻中有「卧箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌」三種形制。箜篌歷史悠久、源遠流長，音域寬廣、音色柔美清澈，表現力強。古代除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳。現常用於獨奏、重奏和為歌舞伴奏，並在大型民族管弦樂隊中應用。箜篌在古代有卧箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制《史記.封神書》：「於是塞南越，禱祠太一，後土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。」唐代杜佑《通典》：「漢武帝使樂人侯調所作……今按其形，似瑟而小，七弦，用撥彈之如琵琶也。」此屬琴瑟類的卧箜篌。從甘肅省嘉峪關魏晉墓磚書看，其面板上沒有品柱。豎箜篌，漢代自西域傳入，後被稱為「胡箜篌」。《隋書音樂志》記載：「今曲項琵琶、豎頭箜篌之徒，並出自西域，非華夏之樂器。」
鳳首箜篌形制似與豎箜篌相近，又常以鳳首為裝飾而得名，其音箱設在下方橫木的部位，向上的曲木則設有軫或起軫的作用，用以緊弦。鳳首箜篌自印度傳入。
豎箜篌狀如半截弓背，曲形共鳴槽，設在向上彎曲的曲木上，並有腳柱和肋木，張著20多條弦，豎抱於懷，從兩面用雙手的拇指和食指同時彈奏，因此唐代人稱演奏箜篌又叫「擎箜篌」。根據古代壁畫和文獻記載，豎箜篌的弦有23根、22根、16根、7根等數種。
箜篌是中國古老的彈撥樂器，歷史悠久，源遠流長。據考證，流傳至今已有兩千多年的歷史了。箜篌在古代除宮廷樂隊使用外，在民間也廣泛流傳。在中國盛唐（618－907）時期，隨著經濟文化的飛速發展，箜篌演奏藝術也達到了相當高的水平，也就是在這個時期，中國古代的箜篌先後傳入日本、朝鮮等鄰國。在日本東良大寺的寺院中，至今還保存著兩架唐代箜篌殘品。但是，這件古老的樂器，從十四世紀後期便不再流行，以致慢慢消失了，人們只能在以前的壁畫和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。
中國古代流傳的箜篌是卧式箜篌和立式豎箜篌。新型雁柱箜篌，是根據古代立式豎箜篌的基本造型研製而成的。新型雁柱箜篌的外形跟西洋豎琴比較接近，但不同的是它有兩排琴弦，每排張有三十六根弦，每根弦都由人字形的弦柱支撐在共鳴箱上，這種弦柱的形狀看起來很像天上飛的大雁的隊形，所以這種箜篌就被稱為雁柱箜篌。
雁柱箜篌的音色柔美清澈，音域寬廣，表現力十分豐富，既可以演奏古今民族樂曲，又可以演奏豎琴曲。由於左右兩排弦為同音，等於是兩架豎琴，在演奏快速旋律和泛音上，有許多方便之處，它還可以左右手同時在音色最美的中音區奏出旋律和伴奏，這也是其它樂器所不能比擬的。另外，雁柱箜篌在演奏揉弦、滑弦、顫音等演奏手法上，都有獨到之處。
箜篌類型
1、雁柱箜篌
2、轉調箜篌
近年來，我國作曲家為箜篌創作和改編了許多樂曲，其中獨奏曲有：《高山流水》(李煥之)、《湘妃竹》(崔君芝)、《漁舟唱晚》(曹正、崔君芝)、《月兒高》(瞿春泉、崔君芝)、《陽關三疊》(楊通八、劉文金)、《思凡》(唐洪雲)、《臉譜》(李海輝)、《絕句》(李海輝)、《洛神》(馮廣映)、《文心雕龍》(崔君芝)和《民歌組曲》(張福全、崔君芝)等，重奏曲有：箜篌、簫二重奏《清明上河圖》(劉為光)、箜篌洞簫二重奏《妝台秋思》(杜次文)、箜篌豎琴二重奏《魚美人》(吳祖強、杜鳴心，改編杜詠)等，協奏曲有：箜篌與民族樂隊《汨羅江幻想》(李煥之)、箜篌與合唱、民族樂隊《箜篌引》(李煥之)、箜篌與民族樂隊《古陵隨想》(施萬春、楊青)、箜篌與樂隊《孔雀東南飛》(何占豪)、箜篌與弦樂隊《彝族舞曲》(楊智華)和箜篌與弦樂隊《二泉映月》(陳家駒、張定和)等。《高山流水》表現了「巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水」的藝術構思。《湘妃竹》是以漢代名曲《塞上》為素材創作而成
3、鳳首箜篌
4、小箜篌
小箜篌，我國古代北方少數民族彈撥弦鳴樂器。又稱角形箜篌。是豎箜篌之一種，屬於豎箜篌中的較小者。歷史久遠，結構簡單，造型美觀，使用方便。長期流傳於宮廷和民間，清代失傳。20世紀30年代得以復興，80年代推陳出新，造型各異的小箜篌登上我國和世界音樂舞台，用於獨奏、合奏或伴奏之中。
歷史悠久的小箜篌，起源於古代獵弓，具有古代樂弓向古代樂器發展的最初型式。自東漢由波斯經西域傳入我國中原後，曾在歷代宮廷中應用，隋唐用於西涼樂、龜茲樂、疏勒樂、高麗樂和天竺樂中。在敦煌北魏至唐宋的壁畫中，可以看到古代器樂演奏家們「豎抱於懷中」、用「雙手齊奏」的角形箜篌，仍然保留有古代樂弓的痕跡，只是加粗了向上彎曲的共鳴槽。不僅拴弦方法簡便，琴弦的數目也多為八弦。筆者認為：這就是角形箜篌中的小箜篌。而唐代杜佑《通典》所載：「二十有二(一作三)弦」和宋代吳自牧《夢粱錄》所載「張二十五弦」，顯然是角形箜篌中的大箜篌。按照事物的發展規律，一般多為先簡後繁，角形箜篌也必然是先小後大、張弦由少及多。小箜篌一直流傳到明末，清代失傳，但在史籍中仍有記載。《清朝續文獻通考》中說：「小箜篌，女子所彈，銅弦、縛其柄於腰間。隨彈隨行，首垂流蘇，狀甚美觀。……按弦樂器可行走彈奏者惟小箜篌一種而已。」書中並附有小箜篌圖像。
創作和改編的小箜篌獨奏曲有《唐宮夜曲》、《梅花三弄》、《漁舟唱晚》、《思凡》、《宮女怨》和《宮宴樂》等，重奏曲有管子、箜篌二重奏《陽關三疊》、《曲江隨想》和箜篌、笙、管子三重奏《涼州散》等。
箜篌音樂
http://mp3..com/m?f=ms&tn=mp3&ct=134217728&lf=&rn=&word=%F3%ED%F3%F3&lm=-1
思凡
http://video..com/p?word=%F3%ED%F3%F3&pos=3&s=3
箜篌介紹
http://video..com/p?word=%F3%ED%F3%F3&pos=5&s=1
平湖秋月
http://v.youku.com/v_show/id_XOTI1NTY2NA==.html
[ Pí pá ]（英文：Lute, pipa)
撥弦類弦鳴樂器。南北朝時由印度經龜茲傳入內地。木製。音箱呈半梨形，張四弦，頸與面板上設用以確定音位的「相」和「品」。演奏時豎抱，左手按弦，右手五指彈奏。是可獨奏、伴奏、合奏的重要民族樂器。 歷史上的所謂琵琶，並不僅指具有梨形共鳴箱的曲項琵琶，而是多種彈撥樂器，形狀類似，大小有別，象現在的柳琴，月琴，阮等，都可說是琵琶類樂器。其名「琵」、「琶」是根據演奏這些樂器的右手技法而來的。琵和琶原是兩種彈奏手法的名稱，琵是右手向前彈，琶是右手向後彈。琵琶是我國歷史悠久的主要彈撥樂器。經歷代演奏者的改進，至今形制已經趨於統一，成為六相二十四品的四弦琵琶。琵琶音域廣闊、演奏技巧繁多，具有豐富的表現力。演奏時左手各指按弦於相應品位處，右手戴賽璐珞假指甲撥弦發音。
琵琶傳統上是五聲音階。 到了民國時期，已開始按照十二平均律增加琴碼，目前標準的琵琶已有八相三十品，琵琶表現力和適應力大大加強，不僅可以演奏傳統樂曲，而且可以演奏西洋和現代作品，並且有利於與交響樂隊合作。 為後來的進一步發展創造了條件。到了公元二十世紀中後期，琵琶藝術又有了新的發展，在琵琶製作方面，原來用的絲質弦改成了尼龍鋼絲弦，有的甚至採用銀弦，加大了琵琶音量和共鳴。在技法上左手大拇指以及和弦的運用使琵琶的表現力再次大大提高。由此涌現出一大批融傳統音樂和現代作曲理論為一體的優秀的獨奏作品， 而且還出現了與各種樂器的重奏以及與小樂隊和交響樂隊的琵琶協奏曲。 到了二十一世紀琵琶不僅在中國呈現出回復盛唐時期的景象，而且越來越受到世界各國音樂愛好者的關注。不少傳統樂曲和當代作品受到中外聽眾喜愛。可以說，琵琶已開始走向國際樂壇 。
彈弦樂器。劉熙的《釋名》稱其為「批把」：「批把本出於胡中，馬上所鼓也，推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時，因以為名」。批把後改寫為琵琶。由此來看，琵琶是從象聲字而得。
至現代，舊式四相十品、十二品、十三品琵琶已基本不用，代之以六相十八品、二十四品、二十五品和二十八品琵琶。按十二平均律排列。琵琶背板用紫檀、紅木、花梨木製作，腹內置兩條橫音梁和三個音柱，與面板相粘接。覆手用紅木、牛角、象牙或老竹製，內側開出音孔，又稱「納音」。琴頭雕有壽字、樂字、蝙蝠、如意，鳳尾等樣式，有的嵌翡翠寶石。琴頸稱鳳頸，上接弦槽和山口，正面有相附屬，背面有鳳枕（又稱鳳凰台）附屬。相用牛角、紅木或象牙制，品竹製，是音位的標志。全長約96厘米。
琵琶有十二種定弦法，常用定弦為 A、d、e、a 。六相二十八品的琵琶音域 A－g3。右手有彈、挑、夾彈、滾、雙彈、雙挑、分、勾、抹，摭、扣、拂、掃，輪、半輪等指法，左手有揉、吟、帶起、捺打、虛按、絞弦、泛音、推、挽、綽、注等技巧。可演奏多種和音、和弦。廣泛應用於民族樂隊和多種地方戲曲、曲藝伴奏。著名樂曲有《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《漢陽月夜》、《陽春白雪》、《月兒高》， 協奏曲《草原英雄小姐妹》等。
琵琶的種類
一、五弦琵琶
二、南音琵琶
三、響琶、月琶、高音琵琶、電琵琶
五弦琵琶：
漢魏之交，由西域樂人經「絲綢之路」由印度傳入我國。最早的記載見於《隋書•音樂志》。公元五六世紀時盛行於中原。後來又流傳到我國的南方。
自南北朝至隋唐的500年間，五弦琵琶盛傳不衰，並成為隋唐九、十部樂中西涼、龜茲、天竺、疏勒、安國和高麗諸樂的主要樂器。在唐代張祜 、白居易等許多詩人的作品中都有對五弦琵琶的描繪，五弦琵琶的構造和古老的四弦曲項琵琶大致相同，到了宋代教坊已經不見使用，而被四弦琵琶所取代。
在唐代，我國有多種樂器傳入日本，其中在公元756年，傳入日本的螺鈿紫檀琵琶，藏於日本奈良東大寺的正倉院中，這張用紫檀木製成的五弦琵琶，工藝精細，通體施有螺鈿裝飾，腹面上還嵌有一騎駝人撫琵琶的畫面，它己成為世界藝術寶庫中的稀世珍品。
20世紀30年代，上海大同樂會曾製成一張五弦琵琶，3個琴軫在琴頭右側，兩個在左側，改子弦同音為加添一條低音弦。由於戰亂及其他原因，這張五弦琵琶已失散無存。近年來在琵琶改革方面出現了在四弦琵琶上縮小弦距，增加一條低音弦為五弦琵琶的探索。為保持琵琶的傳統造型，新增的低音D（或E）弦、系於琴頭處（弦槽上方中央）的琴軫上。這種五弦琵琶，擴展了低音區，使音色更加豐富，並提高了演奏技巧，也為琵琶樂曲創作和演奏開拓新的前景。
南音琵琶：
琵琶經過歷代的流傳，在外形式樣、規格和演奏姿勢等方面，都有程度不同的改變。而南音琵琶則是因演奏民間音樂「福建南音」而得名。琵琶自唐代發展為豎抱，但福建南音一直保持古老的橫抱姿勢，因而又有「橫抱琵琶」之稱。
南音琵琶流行於閩南和台灣一帶。是演奏福建南音的主要樂器之一，在樂隊中起著指揮作用。常和南音洞簫配在一起，共同演奏樂曲的旋律，使清淡、委婉的福建南音，富有濃郁的地方特色。
南琶的構造和琵琶完全相同。
南琶的演奏風格古樸、獨特，音韻有敲擊鍾磬之風味。彈奏技巧主要有彈、挑、摙指（快速彈挑）、點指、撻指、去倒、半跳、按音、甲指（相當於豎抱琵琶的「扣」）、快落指和慢落指等。
現在流行的琵琶品種也不少，根據選料、工藝和音質的優劣，分為高級、中級和普及琵琶。從相和品的數目，可分為四相10品，六相18品、24品、25品和28品數種。
響琶：
在琵琶的基礎上，將原來僅起音響反射作用的背板改薄，使之能夠振動，縛弦也改為能上下移動，以增大琴的音量，並能採用大提琴的定弦法。它可以參加樂隊演奏，最適於彈奏現代題材的大型民族管弦樂作品。
月琶：
具備月琴和琵琶兩種樂器的優點，可以按琵琶的傳統方法來定弦和彈奏，也可採用小提琴定弦法和使用小提琴弦。「月琶」的發音比月琴鏗鏘有力，音量宏大，音質純凈，音色清脆、飽滿而透亮、最適合與京胡合作為京劇伴奏。
高音琵琶：
琴身右上部為新月形，腹面上開有音孔和音窗，琴內音柱可調，發音比一般琵琶高一個八度，高低音平衡，音色動聽。
電琵琶：
外形上保持了原琵琶的民族風格，只在琴箱面板上裝了一些電器元件，拾音器置於靠近縛弦的琴弦下面，通過電磁感應把琴弦的振動轉變成電訊號，然後經擴大器和揚聲器發出聲音來。為避免由於共振而造成的混響，電琵琶增加了面板的厚度，減小了共鳴箱的容積，使音質更為純凈。電琵琶的音色柔潤優美、晶瑩剔透，具有豐富的表現力
琵琶的傳派
無錫派：
清代初葉，琵琶分南、北兩派。南派，即浙江派，以陳牧夫為代表，用下出輪。擅長的樂曲有《海青》、《卸甲》、《月兒高》、《普庵咒》、《將軍令》、《水軍操演》、《陳隋》、《武林逸韻》等。北派，即直隸派，以王君錫為代表，用上出輪。擅長的樂曲有《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《小普庵咒》、《燕樂正聲》等，無錫華秋萍、華子同兩人向南北派兩學習，編著《南北二派秘本琵琶譜》三卷，採用工尺譜，有較完整的指法記載，是我國最早印行的琵琶譜。由華氏傳授的流派遂被稱作無錫派。
《南北二派秘本琵琶譜》前後出版三次，對後世學者的影響較大，對研究琵琶古譜，提供了寶貴資料。盡管無錫派嫡派傳人不多。目前按照《華氏譜》原譜演奏的人也很少，但其他各派或多或少地採用了《華氏譜》中部分樂曲整理了現在流行的演奏話。因此，無錫派在清代中葉起到了承上啟下的作用，對琵琶的發展作出了應有的貢獻。
平湖派 ：
平湖派以李芳園為代表，李家為琵琶世家，五代操琴，李芳園之父常攜琴交遊，遍訪名家，李芳園在家庭的熏陶下，自譽「琵琶癖」，不僅技藝超群，且編撰《南北派大麴琵琶新譜》，清光緒二十一年出版發行，後人稱之為《李氏譜》，由李氏傳授的流派稱作平湖派。
平湖派以李其鈺、李芳園、吳夢飛以及吳柏君、朱荇青（朱英）等世代相傳，流傳有《南北派十三套大麴琵琶新譜》、《怡怡室琵琶譜》、《朱英琵琶譜》等。
吳夢飛曾得到李芳園的親授，後又從李其鈺的學生張子良，常在上海演出，藝術活動相當廣泛，對弘揚平湖派做出了積極的貢獻。
朱荇青師承李芳園高足吳柏君，針對《華氏譜》「左手按弦惟大禁兩指不用」，首創了運用左手大指按托之法，並突破了不用小指按音的禁區。
平湖派的演奏有文有武，文曲細膩，常配以虛擬舒緩動作加強餘音裊裊之感。武曲講究氣勢，以下出輪為主（《將軍令》用的是上出輪）。平湖派琵琶對當今琵琶的各種風格的形成有相當的影響。
浦東派：
浦樂派傳自鞠士林，以鞠士林、鞠茂堂、陳子敬、倪清泉、沈浩初等師承相傳，流傳有《鞠士林琵琶譜》、《陳子敬琵琶譜》、《養正軒琵琶譜》等。
鞠士林是清乾隆嘉慶年間南匯縣惠南人，生卒年月不詳，性好交遊，有「江南第一手」之謄。
據說，鞠有一次坐船至蘇州滸墅關，由於時晚城門已經關閉，鞠遂操琵琶消遣，守關官兵為其琴聲所動，喜而開關放行，故有「彈開滸墅關」之美傳。鞠士林留有《閑敘幽音》手抄琵琶譜，此譜於1983年由人民音樂出版社出版，題名為《鞠士林琵琶譜》。
鞠士林的弟子有鞠茂堂、陳子敬、程春塘等，據《南沙雜志》載：「是時吾邑善彈琵琶者有：一為先生，一為陳子敬。子敬常旅食在外，憶光緒丁亥（1887）至上海東門外王家，適子敬在坐，見指套銅甲，彈《霸王卸甲》，聲調洪亮，有拔山蓋世氣概。人謂：陳善武套，程善文套。」浦東派的鑼鼓技法就始於陳，陳的弟子曹靜樓最擅長此技。陳另一弟子倪清泉用的琵琶比一般要大要長，叫大套琵琶，很能突出武曲的氣勢。
陳的再傳弟子沈浩初，對浦東派的發展作出了重要的貢獻，培養了大量琵琶演奏家，整理出版《養正軒琵琶譜》。
浦東派琵琶的特點是：武曲氣勢雄偉，擅用大琵琶，開弓飽滿、力度強烈，文曲沉靜細膩。其富有特色的傳統技法有：夾滾、長夾滾、各種夾彈和夾掃、大摭分、飛、雙飛、輪滾四條弦、弦數變化、並四條三條二條弦、掃撇、八聲的風點頭、多種吟奏、音色變化奏法、鑼鼓奏法等等。
崇明派：
崇明地處上海東北角，以《瀛洲古調》琵琶譜師承傳授的，由於發源於崇明島，後人就稱崇明派。崇明派以蔣泰、黃秀亭、沈肇州以及樊紫雲、樊少雲等世代相傳，以雋永、秀麗的文曲風格聞名於世。崇明派琵琶可追溯到三百餘年的清康熙年間，那時，北派琵琶傳入崇明近鄰的通州地區，有白在湄、自彧如父子、樊花坡、楊廷果等人。早期崇明派琵琶，是承襲了白在湄的北派琵琶，其風格的演變受當地風土人情的影響。
1916年沈肇州編《瀛洲古調》的出版及徐立蓀重編後改稱《梅庵琵琶譜》出版，遂使崇明派琵琶得以發揚光大。我國近現代國樂大師劉天華於1918年隨沈氏學習瀛洲古調琵琶曲，並把這些樂曲帶到各地演奏，而且於1928年灌制了該派主要樂曲《飛花點翠》，這對推廣崇明派琵琶起到了十分積極的作用。
崇明派琵琶指法要求「捻法疏而勁，輪法密而清」，主張「慢而不斷，快而不亂，雅正之樂，音不過高，節不過促」。尤其輪指以「下出輪」見長，故而音響細膩柔和，善於表現文靜、幽雅的情感，具有閑適、纖巧的情趣。同時，「重夾輕輪」，偏愛單音與夾彈，認為「輪指雖易人耳，然多則犯低而失雅」。因此，其曲目多為文板小曲，其中著名的《飛花點翠》、《昭君怨》等慢板、文板樂曲，典雅、端正；《魚兒戲水》等小曲，則充滿了生活的情趣。
汪派：
汪派也叫上海派，是20世紀以來，我國音樂發展史上的重要琵琶流派，也是唯一以個人命名的流派。上海派的形成，掀起了我國琵琶發展歷史上第三次高潮。
汪昱庭的琵琶技藝啟蒙於王惠生。後王惠生把陳子敬琵琶譜傳授給江。後又得過浦東派倪青泉、曹靜樓與平湖派殷紀平傳授，兼收並蓄，把琵琶傳統古譜根據實際演奏花音編寫出演奏譜，廣為傳授。
汪氏傳授學生都用工尺譜，而且每都親筆抄寫後送給學生，至今已成為珍貴的墨寶。凡根據汪氏傳譜演奏的，後人稱為汪派。林石城編寫並於1959年由音樂出版社出版的《琵琶演奏法》中，首先用文字形式把「上海汪昱庭派」列為琵琶流派之一。
汪派的演奏特點首先在於，當時一般南派琵琶以下出輪為多，而汪氏卻創造性地運用上出輪，從而奠定了琵琶運用上出輪的基礎。其次，他不拘泥於傳統奏法，對古譜加以精心修改，使之更為精練，取得了比以往更好的效果。汪派琵琶的演奏剛勁有力，感人頗深。
汪氏培養了一大批現、當代優秀的琵琶演奏家。如衛仲樂、孫裕德、李廷松、程午加、蔣風之等。
如何挑選琵琶
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一、看
先看琵琶的用料。琵琶的材料，以背板的原料來說，分有最高檔、高檔、中擋、次擋四種。最高檔是用紫檀做背料，音色最好，價格最貴，目前整塊紫檀背料的琵琶很少，雖有，但是由二或三塊紫檀料拼成的。高檔的是用紅木做背料，紅木的品種很多，其中以老紅木(顏色呈黑紅色，目前也很難能買到)新紅木(顏色呈淡紅色，目前市場上能買到的紅木琵琶大都是這一種)做背料，音色較好，價格稍貴。中檔的是用花梨木、香紅木做背料，音色尚好，價格適中。次檔的用白木(如（窿）木等)做背料，音色較差，價格最便宜。背板整料最好，象貝最貴。
不論用哪種材料做背板，大都選用整塊的背料，不愛用由幾塊拼成的背料。因為用幾塊拼成的背料，在新買時，對外觀、音響都不受影響。但用了一段時期後，相拼之處會看出拼的痕跡來，如果脫膠，音響也會變壞。對整塊背料，也須看看是否裂縫或變形。
如何區別紫檀、老紅木、新紅木的背料，可把山口後面、背料上端處用小刀把漆刮掉，然後用測試法或用肉眼觀看它的木紋與顏色來辨別。如果對紫檀的木紋顏色看不懂也不會測檢的話，還是請會看的人一同挑選，因為目前紫檀料太少了，不免有以次充好的。
山口、六相、鳳枕的用料，以成本價格來說，分有象牙、玉石、白牛角、黑牛角、骨料、紅木等幾種。象貝的價格最貴，紅木的成本最便宜。頭花分有象牙、玉石、骨料等幾種。珍子分有象牙、紫檀、黃楊、紅木等幾種。
頭度、弦槽、軫子要勻襯合度。從琵琶外形來說，頭部的大小、弦槽的彎度、四個軫子的斜度以及長短、粗細等都以勻襯美觀合度為主。磨工要細，漆色要雅。琵琶頸部(六個相位處)不宜太厚太闊，品位第一把處也不宜太厚太闊，如果太厚太闊，左手按音會感到很累，不利於左手的按音動作，尤其女性手指較短，更感費力。
要仔細觀察相位與第一品第一弦的左外側端以及第四弦的石外側端的距離是否相仿。常見第一弦與第一品左外端的距離較短，第四弦與第一品右外端的距離較長，在子弦上演奏「吟」「挽」時，易使弦身滑出品端而沒有了樂音。這是製作上的弊病。形成的原因，大都由於沒有把復手粘在面板下腹部的中央處，或因山口的架弦開得偏左或不平均之故。
復手面宜呈水平面，不宜呈半圓彎形，首先它關繫到發音，其次為呈半圓彎形，當弦身向上拉緊之後，在復手上口處的弦身呈下凹形，此處弦身就會易於斷裂。
第一弦最細，音高也最高，使用比較多，為此，第一弦最易斷裂，常須換弦。一般在復手子弦穿匝孔的下面，都鋸成一條線槽，可通過這條線槽來換弦，可節省換弦的時間。可是有些製作者，只鋸一條很細的線槽，在實際換弦時，不能利用這條線槽來換弦，使這條線槽形同虛設。
所以這條線槽既要闊一些，也須把線槽處的復手裡側多去掉一些，以能通過這條線槽很方便地換擊弦線為原則。
品與相都是琵琶上的音位裝置，每個品的位置都須排粘的音很准。每個品與品之間，從上到下，由寬至狹排列非常均勻。尤其應看一下第十八品位的上端與弦身之間的距離宜在O．4至O．5公分；如距離超過O．6公分以上，在下把按音時會感到很累。為此，對弦身與第十八品上端之間的距離超過O．6公分的品，是屬於製作上的弊病，應宜重新換做。
二、聽：
音量強而洪亮並富有金石音色的琵琶，是購買者的首要選擇目標。一把音響好的琵琶，演奏它時會愛不放手。越彈越愛彈，可以說真是「百彈不厭」。因此，在選購琵琶時，必然先要去彈奏一下，聽聽它的音響效果。
琵琶的音色，老一輩演奏家曾列舉了「尖」「堂」「松」「脆」「爆」五種音色，並要求在一把琵琶上對尖、堂、松、脆、爆五種音色都具備。「尖」是指下把位高音的音響很明亮「堂」是指相上低音區的音響很渾厚「松」是指彈弦後發音很靈敏；「脆」是指品位第一、二、三把位的音色很清脆；「爆」是指能發出金石之聲的音色，出音有厚度、有分量，樂音能傳送較遠。其中堂、松與爆在製作上存有極大矛盾。例如能發出堂與松音響的琵琶上，大都聽不到爆的金石之聲能發出爆的堅實而富有金石之聲的琵琶上，大都失去了堂與松的音響效果。在一把琵琶上怎樣能做到音量很大、反應很靈敏，同時也能昌有金石之聲、堅實有力的音色，這是製作琵琶師傅們的奮斗目標，也是製作上的技術問題，這里就不作詳細介紹了。
製作面板的技術如何，面板的質地或好或環，對琵琶的發音有著最為直接、最為密切的關系。過去，面板都用浙江、福建、安徽等地的梧桐木板製作。後經多次實驗對比，現在都已採用河南蘭考生長的梧桐板來製作。可是，蘭考的桐木板也會有優有劣。而旦在一顆優質的蘭考桐木樹上，也只有兩塊最好的板材。是否能選到最優的桐木板，這又是製作師傅們在選料時的一門學問了。
琵琶名曲
夕陽簫鼓 虛籟
陽春白雪 龍船
海青拿鶴 塞上曲
青蓮樂府 歌舞引
十面埋伏 趕花會
漢宮秋月 月兒高
霸王卸甲 改進操
飛花點翠 彝族舞曲
大浪淘沙 狼牙山五壯士
昭君出塞 新翻羽調綠腰
天山之春 火把節之夜
⑨ 銀川冠聖生物飼料有限公司怎麼樣
簡介：銀川冠聖生物飼料有限公司成立於2011年10月12日，主要經營范圍為飼料加工銷售等。
法定代表人：高紀平
成立時間：2011-10-12
注冊資本：1000萬人民幣
工商注冊號：640181200009266
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：寧夏回族自治區靈武市東山坡飼料廠