日新

Ⅰ 日日新 又日新 是什麼意思

意思是：應該保持天天除舊更新，不間斷地更新又更新。

一、出處

出自春秋時期曾參的《禮記·大學》。

二、原文

湯之《盤銘》曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康誥》曰：「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。

三、譯文

商湯的《盤銘》上說：「如能一曰自新，就能曰舊自新，每曰自新。」《康浩》上說：「要洗心革面，重作新人。」《詩經》上說：「姬周雖然原來是殷商的諸侯國，但已受天命取代殷商為天子。」所以君子在曰新其德方面是十分努力的。

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一、創作背景

《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。《大學》強調道德的內在性、自主性與道德的感召力，教導人們做人治學寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧粗率毋安排。

二、賞析

道德修養是自我的無窮盡的更新過程。個人、團隊的成長由自新驅動，企業、國家的發展由創新引領。創新是一個國家興旺發達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。不僅要在科技創新、制度創新上積極有為，更須認真體認古人「日新其德」的精神，做由內而外德業齊新的「新民」。

Ⅱ 君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。的意思

意思是：君子一定要做到日新，日新就是每一天都要進步，要保持一顆奮發向上、積極進取的心，才能在日新月異的今天，跟上時代的腳步，到達共同富裕的理想彼岸。

出處：出自程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書·卷第二十五》。

二程在書中第一次把「理」作為宇宙本體，闡述天地萬物生成和身心性命等問題，奠定了以「理」為中心的唯心主義哲學體系。其中，在語言上，程顥發明極致，善於開發人，程頤即事明理，尤其耐人咀嚼。

在內容上，程顥識仁、定性，程頤的性即理、主敬、體用一源等許多重要哲學概念和命題，都是哲學史上第一次提出，為後世所沿用，對宋明哲學產生了重大影響。

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《二程集》的舊本為《二程全書》，是我國北宋思想家、教育家、理學家程顥與程頤兩位兄弟全部著作的匯集，多為語錄體，乃二程平日與師友門下講學論道的記錄。

近代學者王孝魚以清代塗宗瀛所校的《二程全書》為底本，參照明清其他刻本，進行標點和校勘，呈現出當今存於世、廣為流傳的《二程集》。

程顥與程頤為嫡親兄弟，河南洛陽人，均出生於黃州黃陂縣（今屬武漢市黃陂區）。程顥（1032—1085），字伯淳，又稱明道先生，北宋哲學家、教育家、詩人和道學（理學）的奠基者。

程頤（1033—1107），字正叔，又稱伊川先生，為程顥之胞弟，北宋理學家和教育家。二人都曾就學於周敦頤，合為宋明理學的奠基者，共創「洛學」，世稱「二程」。二程學說在理學發展史上佔有重要地位，後來為朱熹繼承、發展，形成「程朱學派」。

Ⅲ 日新的典故

異：不同。日日更新，月月不同。形容發展變化快，不斷出現新事物、新氣象。
出自西漢·戴聖《禮記·大學》：
「湯之盤銘曰:『苟日新,日日新,又日新。』《尚書·康誥》曰:『作新民。』《詩經·大雅·文王》曰:『周雖舊邦,其命維新。』是故君子無所不用其極。」
商湯刻在洗澡盆上的字說：「如果能在今天洗凈身上的東西，使身心清新，就應天天洗凈臟東西，使身心清新，更要繼續不斷地每天清洗，使身體和精神煥然一新。」《康誥》說：「激勵人們棄舊圖新，棄惡從善。」《詩經》中說：「周朝雖然是舊的國家，但卻能始終做到自我更新。」所以，品德高尚的人都竭盡全力，使自己達到最完善的境界。
引文句末的「無所不用其極」也是常見的典故,原指修養品德時沒有一處不盡心盡力的意思，褒義。現已失去褒義，專為貶義，指任何壞事都幹得出來或任何極端手段都使得出來。
《禮記》這段話被概括為典故「日新月異」,不再限於形容品德、修養的提高,更多地形容事物的發展、進步很快。

Ⅳ 苟日新，日日新，又日新 什麼意思

「苟日新，日日新，又日新」意思是：如果能夠一天新，就應保持 天天新，新了還要更新。

選自中國儒家經典——《禮記·大學》，該章為《大學》的第三章，主要講述了「苟日新，日日新，又日新」就是從勤於省身和動態的角度來強調及時反省和不斷革新，加強思想革命化的問題關鍵。

一、作品原文：

湯之《盤銘》曰：苟日新，日日新，又日新。

《康誥》曰：作新民。

《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。

二、注釋

1、湯：是商代的開國君主湯。潘明：在船上寫下謠言提醒自己。這里的器具指的是商湯的浴缸。

2、苟：連、假設；如果。

3、作：振作起來，鼓勵。新民：也就是說，「京」中所說的「以人為本」應該是「新人」。它意味著讓新人和新人，即讓人們放棄舊圖片和新事物，變得邪惡和善良。

4、「《詩曰》」句：這里的《詩》指《詩經·大雅·文王》。周，周朝。舊邦，舊國。其命，指周朝所稟受的天命。維：語助詞，無意義。

5、是故君子無所不用其極：所以品德高尚的人無處不追求完善。是故，所以。君子，有時候指貴族，有時指品德高尚的人，根據上下文不同的語言環境而有不同的意思。

商湯王刻在洗澡盆上的箴言說：「如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。」《康誥》說：「激勵人棄舊圖新。」

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「苟日新，日日新，又日新」被刻在商湯王的洗澡盆上，本來 是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以後便要天
天把污垢洗干凈，這樣一大一大地下去，每人都要堅持。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉。

「苟日新，日日新，又日新」出處《禮記·大學》，該章為《大學》的第三章。

「大學」是一部論述儒家思想對國家思想的自我修養。它原本是「戴代李記」的第42篇。據說它是由曾子製作的。它實際上是秦漢時期的儒家作品。這是一個古老的中國討論教育理論。重要的工作。

北宋之後，程浩和程浩試圖尊重它。在南宋時期，朱熹創作了「大學章句」，最終形成了「中學」，「論語」和「孟子」，並稱之為「四書」。宋元以後，「大學」成為學校官方教科書和科舉考試的必讀品，對中國古代教育產生了重大影響。

提出的「三綱領」（明明德、親民、止於至善）和「八條目」，強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性 。

Ⅳ 「苟日新，日日新又日新」是什麼意思

意思是：如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。

出自《禮記·大學（第三章）》，原文選段：

湯之《盤銘》曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康誥》曰：「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。

譯文：

商湯王刻在洗澡盆上的箴言說：「如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。」《康誥》說：「激勵人棄舊圖新。」《詩經》說：「周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。」所以，品德高尚的人無處不追求完善。

注釋：

1、湯：即成湯，商朝的開國君主。

2、盤銘：刻在器皿上用來警戒自己的箴言。這里的器皿是指商湯的洗澡盆。

3、苟：連詞，假設，如果。

4、作：振作，激勵。

5、新民：即「經」裡面說的「親民」，實應為「新民」。意思是使新、民新，也就是使人棄舊圖新，去惡從善。

6、其命，指周朝所稟受的天命。

7、維：語助詞，無意義。

8、是故君子無所不用其極：所以品德高尚的人無處不追求完善。是故，所以。君子，有時候指貴族，有時指品德高尚的人，根據上下文不同的語言環境而有不同的意思。

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作品思想：

《大學》作為《禮記》中的一篇，它對於漢儒的思想有直接的啟發。特別是到宋代理學勃興後，藉助科舉的力量，又使它發揮了極大的作用，宋以後幾乎每一個讀書人都受到《大學》的影響。

《大學》強調了學習者自身道德修養的提高，還強調了對社會的關心和參與精神，對形成良好的社會風氣與促進社會發展都具有積極意義。

《大學》所提出的「修、齊、治、平」思想，幾乎成為讀書人的唯一標准理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養，關心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統一，對社會的繁榮穩定發揮了重要作用。

賞析：

道德修養是自我的無窮盡的更新過程。「新民」是為教化人民，這是力圖更新他人的品質，然而引用商湯刻在浴盆之上用以自警的銘文「苟日新，日日新，又日新」來闡明《大學》「新民」的概念，就把這個概念規定為自我的更新，自我的發展。

其中四個「日」字的連用，則以十分有力的語氣強調：必須經常不斷地進行自我的更新、創造和發展，永遠追求新目標和新成就，總是要有新氣象和新面貌，任何時候都不要停止不前，安於現狀。

而「君子無所不用其極」之說清楚地指明，這種更新和發展是沒有止境的無限過程，它要求人們將追求至善的自覺性發揮到最大的程度。

這是一種積極的人生觀，是鼓勵發展和創新的哲學，它為自我創造開辟了新的空間。

作者簡介：

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），字元晦。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪。

南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。

Ⅵ 日新什麼什麼

日新月異
【拼音】：rì xīn yuè yì

【解釋】：新：更新；異：不同。每天都在更新，每月都有變化。指發展或進步迅速，不斷出現新事物、新氣象。

【出處】：《禮記·大學》：「苟日新，日日新，又日新。」
【示例】：教授之術，亦采法列強，教科之書，～。 ★清·吳趼人《痛史·原敘》

【近義詞】：一日千里、與日俱進
【反義詞】：一成不變、故步自封、依然如故
【語法】：作謂語、賓語、定語；指變化大

日新月盛
【拼音】：rì xīn yuè shèng
【解釋】：每天每月都有變化、增加。形容不斷發展。

【出處】：宋·朱熹《〈中庸章句〉序》：「而異端之說，日新月盛。」

【示例】：天地之生才無窮，而文章之變，～，有非古人所能限者，此亦以見斯文之廣大。 ★清·郭嵩燾《〈古微堂詩集〉序》
【近義詞】：日增月盛
【語法】：作定語、狀語；用於事物等
日新月著
【拼音】：rì xīn yuè zhù
【解釋】：日日更新，月月顯著。形容蓬勃發展。

【出處】：明·宋濂《〈洪武聖政記〉序》：「臣備位詞林，以文字為職業，親見聖德大業日新月著，於是與僚屬謀取其有關政要者，編集成書，列為上下卷，凡七類合若干條，名曰《洪武聖政記》。」
【語法】：作謂語、定語；用於事物變化等

Ⅶ 日新什麼 詞語

日新月異

[解釋]新：更新；異：不同。每天都在更新，每月都有變化。指發展或進步迅速，不斷出現新事物、新氣象。
[出自]《禮記·大學》：「苟日新，日日新，又日新。」

Ⅷ "苟日新,日日新,又日新"准確意思是什麼

意思是：如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。

出處：商湯時代湯之《盤銘》。

原文節選：《康誥》曰：「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。

譯文：《康誥》說：「激勵人棄舊圖新。」《詩經》說：「周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。」所以，品德高尚的人無處不追求完善。

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在古史上，湯、武革命的故事，應該不需多說了。商湯為了夏桀的殘暴不道，才不得已起兵革命，最後下放了桀，就自己建立新政，代號稱「商」。

但他內心「誠意」不自欺，隨時告誡自己，從此要內外兼修，做到日新又新的境界。「內明」的「日新」，是要天天反省，無欲無私。

達到道成德就。「外用」的「日新」，要對國家人民，使其安居樂業，勝過前朝前代。等於現代人最喜歡通行的話，要天天前進，日日進步才對。當然不是要天天穿新衣服，隨時換新房子等的意思。因此，商湯把這句話鐫刻在盤子上面，以便每飯不忘，好提醒自己。

Ⅸ 日新是什麼意思

日新的意思是：每天都進步

【出處】《禮記·大學》——春秋·曾參

湯之《盤銘》曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康誥》曰：「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。

【譯文】商湯王刻在洗澡用具的箴言說：「如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。」《康誥》說：「激勵人棄舊圖新。」《詩經》說：「周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。」所以，品德高尚的人無處不追求完善。

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1、《禮記·大學》創作背景

《禮記·大學》相傳為孔子弟子曾參（前505～前434）所作。唐代韓愈、李翱等把《大學》、《中庸》看作與《孟子》、《易經》同等重要的「經書」；宋代「二程」、朱熹祖述這種觀點，竭力推崇其在經書中的地位，旨在弘揚理學。

2、《禮記·大學》作者介紹

曾子（公元前505年—公元前435年），姒姓，曾氏，名參（shēn），字子輿，魯國南武城（一說為山東嘉祥縣，一說為平邑縣鄭城鎮）人。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家學派的重要代表人物，夏禹後代。

倡導以「孝恕忠信」為核心的儒家思想，「修齊治平」的政治觀，「內省慎獨」的修養觀，「以孝為本」的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。

Ⅹ 「苟日新，日日新，又日新……」是什麼意思

意思是如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。也喻指從勤於省身和動態的角度來強調及時反省和不斷革新，加強思想革命化的問題關鍵。

選自中國儒家經典《禮記·大學》。

這句話被湯之刻在器皿上，叫《盤銘》。作為帝王成湯的座右銘，倡導代表人類不斷發展和積極進取的精神，是一個日積月累的變化，從量變到達質變的必然趨勢和結果，是人類思想進步和物質創新的哲學。

據稱「創新」一詞即濫觴於此。 創新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實踐中的進步，哪怕是一點點進步。

(10)日新擴展閱讀：

苟日新，日日新，又日新」是從動態的角度來強調不斷革新，加強思想革命化的問題。

這句話被刻在商湯王的洗澡盆上，本來是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以後便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天的下去，每人都要堅持。

引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯想到女作家楊絳把她那本寫「幹校」生活的書起名為「洗澡」。

精神上的洗澡就是《莊子·知北游》所說的「澡雪而精神」，《禮記·儒行》所說的「澡身而浴德」，「苟日新，日日新，又日新」無論如何展示的是一種革新的姿態，驅動人們棄舊圖新。

所以，你僅可以像商湯王一樣把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床頭、案頭，使它成為座右銘。