顧子明

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揭秘銀行證劵業內幕:金融戰爭 作者：顧子明
一、一箭雙雕（1）
孟振榮匆匆趕到白天鵝賓館，剛一走進大堂門口，下意識地看了看手腕上戴的黑面精工表，才7點10分，離上班時間還有整整50分鍾。
這是公司從解放南路的一座二層小樓搬遷到白天鵝賓館上班的第一天。孟振榮居住在江對岸江南西路的公司宿舍，由於掐不準具體要花多少時間才能准時趕到新的上班地點，所以一大早就匆匆啟程，結果幾乎早到了近一個小時。
既然是來早了，孟振榮索性先到外面找了一家小食店，要了一碗及第粥，又要了一碟牛肉拉腸。吃完後又看了看錶，指針也才指到7點27分，時間還很充裕。於是又來到白天鵝賓館大堂附近的洗手間，將一身西裝革履的行頭再次梳理了一遍。
這身西服可是公司為了到新的辦公場地辦公，給每一位員工特別定製的。料子全部從義大利進口，製作師傅則是從香港那邊給專門請過來的。公司為此在每一位員工身上可是投了血本，連工帶料，每個人一共兩套，合計每人是3，750元。這筆錢在1991年可不是一筆小數目，當時在中國人心目中的財富觀念就是萬元戶。公司願意在每一位員工身上投入如此一筆巨資，完全是從公司業務的性質和角度出發。對於一家投資公司來說，有沒有實力，首先就得體現在每一位員工的精神面貌上面。說白了，就是在每一位員工的著裝打扮上面。尤其是近來越來越多的中外投資商前來公司洽談投資業務，公司既然將整個業務機構從一座顯得過於陳舊的二層小樓里搬出來，進駐到……
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② 知乎上顧子明為什麼會被停用 今天刷知乎，發現他這個人粉絲挺好的，不過不知道賬號被停用了，遂產生好

寫了很多敏感文章，成功預測萬達/樂視的走向，被封了。

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家家有本難念的經1
紅|袖|言|情|小|說
第五章：家家有本難念的經1
「好了，到家了，呵呵呵謝謝你。」輕快而又略帶傷感的聲音。鞦韆不停地在風中搖晃。路燈托著昏黃的燈光搖擺著。兩個身影站在滿是藤蔓的圍牆旁。
顧念純敲了敲門。喊道「爸媽，我回來了。「
一陣急急忙忙的腳步聲從屋內響起。然後便是「卡卡「的開門聲。
「叔叔阿姨好」鄧臣恭敬地微笑道。拍了拍一下念純的肩膀，把她推到顧子明面前，「念純我把她安全的送回家了。不早了我也該回去了。」
「要不要到家裡坐坐？」藍心盈親切的問著，她很喜歡這個年輕人，看得出他很喜歡她家念純，可是她這個閨女兒眼裡就只有隔壁家的那個穆傑。
「阿姨真是熱情，不過今天剛好有點事，所以先走了，叔叔阿姨再見。念純也是要注意身體哦呵呵呵。「說完向念純父母鞠了個躬，走時還不忘了拍了一下念純卷卷的頭發。不知道什麼時候開始，這已經成了一個習慣，習慣了拍著念純的頭發。當習慣了一種生活方式，就會慢慢把它……
應該是你需要的吧

⑤ 國學在清朝的時候有沒有好好的遺傳下來

國學是中國傳統學術的總稱，清朝還是有繼續發展的。
傳統學術以有清一代最有成就，尤以乾嘉學術（乾隆、嘉慶時期）為極盛。清桐城派古文代表人物姚鼐（1731-1815）提出並系統地闡述了「義理、考據 (考證)、辭章(文章)」三者相統一的觀點，義理、考據、辭章三位一體是桐城派文論的綱領。而乾嘉學術以考據為主，由小學（文字、音韻、訓詁）入手以通經明道是清人治學的根本宗旨。考據必須佔有大量的文獻資料，參互考辨，力求回歸經典文本原意，求真求實，質朴無華，故清代三百年學術稱「實學」或「朴學」，又稱「漢學」。稱「漢學」是因為清代國學以經學、史學考據為重，特別重視兩漢的文獻材料和求實學風。臧庸（1766-1835）在其《與顧子明書》（《拜經堂文集》卷三）中說：「讀書當先通訓詁，始能治經。尊信兩漢大儒說，如君師之命弗敢違，非信漢儒也，以三代下漢最近古，其說皆有所受，故欲求聖人之言，舍此無所歸。」儒家經典主要形成於先秦，經秦焚書後所存無多，故漢代流傳下來的典籍、漢儒承前人之說的訓釋成果就特別值得重視和尊信。盧文弨《經義雜記序》（臧琳《經義雜記》卷首）：「凡文之義，多生於形與聲，漢人去古未遠，其所見多古字，其習談多古音，故其所訓詁，要於本旨為近，雖有失者寡焉。」皖派領袖戴震（1724-1777）《古經解鉤沉序》（《東原文集》卷十）雲：「今古懸隔，時之相去殆無異地之相遠，僅僅賴夫經師故訓乃通，無異譯言以為之傳導也者。」以歷史眼光來看學術的發展，像譯文是兩種不同語言的傳遞媒介一樣，把漢儒的訓詁看成先秦經典與後人之間的溝通媒介，時間的古今溝通與空間的異地語言溝通原理相同，故漢學需要特別重視。
國學，尤其是考據學，資料積累性極強，「無征不信」，下一判斷須窮盡相關證據方可放心。重視資料積累，必然強調記誦之功夫，記誦大量的經典文本和訓詁資料是傳統教育的基本要求，嚴格的記誦訓練是學者的必備條件。
清初顧炎武（1613- 1682）是漢學大師，王昶在《與汪榮甫書》（見《春融堂文集》）中述其記誦之功雲：「聞顧亭林先生少時，每年以春夏溫經。請文學中聲音宏敞者四人，設左右坐，置註疏本於前，先生居中，其前亦置經本。使一人誦而己聽之，遇其中句不同或偶忘者，詳問而辯論之。凡讀二十紙，再易一人。四人周而復始，計一日溫書二百紙。十三經畢，接溫三史或南北史。」
吳派創始人惠士奇（1671-1741，惠棟之父）記誦功夫扎實，江藩（1761-1830）《國朝漢學師承記》卷二載：惠士奇「奮志力學，晨夕不輟。遂博通六藝、九經、諸子及《史》、《漢》、《三國志》，皆能暗誦。嘗與名流宴集，坐中有難之者曰『聞君熟於《史》、《漢》，試為誦《封禪書》。』先生朗誦終篇，不遺一字。眾皆驚服。」
惠棟的弟子余蕭客（1732-1778）家貧好讀書，記誦能力驚人，《漢學師承記》卷二載：余蕭客「年十五，通《五經》，即知氣理空言無補經術，思讀漢唐註疏。家貧不能蓄書，有苕溪書棚徐姓識先生，一日詣書棚借《左傳註疏》，匝月讀畢，歸其書，徐姓訝其速，曰『子讀之熟矣乎？』曰『然。』徐手翻一帙，使先生背誦，終卷無誤。徐大駭曰『子奇人也。』贈以《十三經註疏》、《十七史》、《說文解字》、《玉篇》、《廣韻》。」
德高望重且學術聞名的錢大昕（1728-1804）讀書過目不忘，《漢學師承記》卷三載：錢大昕「無經不通，不專攻一藝，而藝無不精。經史之外，如唐宋元明詩文集、小說、筆記，自秦漢及宋元金石文字，皇朝典章制度，滿洲、蒙古氏族，皆研精究理，不習盡工。古人雲『經目而諷於口，過耳而諳於心』，先生有焉。」
潛心學術著述甚豐的邵晉涵（1743-1796）有「讀書十行並下，終身不忘」的記誦功力，《漢學師承記》卷六謂：「君嘗預修國史，館中收貯先朝史冊以數千計，總裁問以某事，答曰『在某冊第幾頁中』，百不失一。咸訝以為神人焉。」
積累是傳統學術研究的必須，是學術的通性，又是考據之學的突出特性。明末清初的大學者方以智（1611-1671）在《通雅·辯證說》中強調考據之學「必博學積久，特徵乃訣。」晚清大家阮元（17643-1849）在《經史問答序》（《揅經室二集》卷七）中謂考據「如百尺樓台，實從地起，其功非積年工力不成。」經典成於先秦，涉及方方面面的知識，古奧艱深，且歷代多遭劫難，流傳過程中又有載體轉換、傳寫錯訛、傳者改易、手民之誤等種種因素影響，為回復經籍文本及其註疏之真相留下了眾多深度的難題。浩如煙海的典籍及註疏對讀者、學者的學養要求很高，沒有相當程度專門知識的積累，讀懂經典及註疏就很難，進入考據研究就更難，要有扎實可信的研究成果就難上加難。即便是清代國學鼎盛時期的那些大學者，一般都是童稚勤學至皓首窮經，不懈努力地積累到晚年，才能結出豐實的成果。故阮元在《國朝漢學師承記序》中感慨：「我朝儒學篤實，務為其難，務求其實，是以通儒碩學有束發研經白首而不能究者，豈如朝立一旨暮即成宗者哉。」辯偽大家閻若璩（1636-1704）「平生長於考據，遇有疑義，反復窮究，必得其解乃已。」他考證「使功不如使過」的語源出處，由宋推至唐，再推至《後漢書·獨行傳》李賢注引「秦穆公赦孟明」故事，前後經歷二十年，因而感慨曰：「甚矣學問之無窮，而尤不可以無年也」（見《漢學師承記》卷一）。
顧炎武《日知錄》可謂清代考據學開山性的鴻篇巨制，是他三十歲後每日讀經史的札記。其卷首雲：「愚少讀書，有所得，輒記之，其有不合，時復改定。或古人先我而有者，則遂削之。積三十餘年，乃成一編。」他的《音學五書》是清代古音學研究的範式性著作，其《後序》雲：「余纂輯此書幾三十餘年，所過山川亭障，無日不以自隨。凡五易其稿，而手書者三矣。」
戴震學問廣博，著述甚豐，但對成果的發表十分持重，不肯輕易以未成定論的成果示人。所以，他的古音學著作《聲韻考》、《聲類表》在他的弟子段玉裁《六書音均表》之後定型，並吸收弟子的成果來修正自己的結論。他在《與姚孝廉姬傳書》（《東原文集》傳九）中說：「每感昔人成書太早，多未定之說。」有人想早看到他作的《詩補傳》，他回應道：「仆此書尚俟改正，未可遽進」（《東原文集》傳九《與是仲明論學書》）。可見其治學之慎重與嚴謹。
段玉裁《說文解字注》是乾嘉學術的標志性著作，歷代研究《說文》的著述成百上千，清代有《說文》研究四大家，而段注居首。段玉裁先作《六書音均表》為音義互求的依據，再廣泛收集、積累資料做長編性的《說文解字讀》，歷時19年（1776-1794），再花13年時間加工提煉而於1807年撰成《說文解字注》，又過8年於1815年才付刊行。從起草到刊行用了40年，還不計之前古音研究准備工作所用的時間。
王念孫（1744-1832）是乾嘉學術的另一座高峰，是運用「因聲求義」方法在語用實踐中作出優異成績的突出代表。眾所周知的《讀書雜志》積累他數十年讀書心得之精華。而另一部耗盡心血完成的巨著《廣雅疏證》二十卷，76歲著手，限定每日注若干個字，日日不停地堅持13年，於1796年成書，數年後刊行。王氏不以書刊行為完事，之後又不斷加以補正，或將補正內容細書於刊本中，或另外寫箋夾入書中，共對《疏證》改補達五百餘處，或補書證，或糾正原引文訛誤，或全面改寫原疏證文字，真可謂鍥而不舍、精益求精，至死方休。這些補箋後來由羅振玉抄正為《廣雅疏證補正》一書，收入《殷禮在斯堂叢書》。
邵晉涵著《爾雅正義》二十卷，經11年（1775-1785）四易其稿乃定。郝懿行（1757-1825）撰《爾雅義疏》十九卷，前後歷時15年（1808-1822）。王鳴盛（1722-1797）撰《尚書後案》三十卷，所用資料采錄經史子集之書計131部，從二十四歲開始到五十八歲完成，用時35年。孫星衍（1753-1818）撰《尚書古文註疏》三十卷，經22年終成其書。孫詒讓（1848-1908）著《周禮正義》八十卷，用時26年（1874-1899）。等等。
從清代國學大家、考據大師們的實踐經驗不難看出，要成就大學問、大學者，正規的經典記誦訓練和厚實的材料積累是必不可少的。當今學術普遍呈現浮躁風氣，在評估體系的驅策之下，讀書者應付測試，研究者急功近利，按時限計算學術成果的數量，按雜志、出版社級別計算成果的質量，根本談不上記誦，更難言積累。長此以往，毋庸言出學術大師，只恐望乾嘉學人項背而遠遠不可及。

⑥ <讓子彈飛>最後老七去哪了啊，沒看到啊（可能我沒看清，提醒下，謝謝）

《讓子彈飛》老七和其他兄弟一起去上海了，老七告訴麻子老二是因為老三死的，花姐是四爺的人。我們都要走了。最後兄弟們要離開的時候，張麻子問他們為什麼要離開，眾兄弟都說不自在，老七打馬虎眼什麼都沒說，跟前兄長去上海。

《讓子彈飛》該片講述了悍匪張牧之搖身一變化名清官「馬邦德」上任鵝城縣長，並與鎮守鵝城的惡霸黃四郎展開一場激烈爭斗的故事。

(6)顧子明擴展閱讀

1、危笑飾演老七

畢業於中央戲劇學院電影電視系，自中戲畢業後一直在寫劇本，從事編劇、導演工作數年，跟的第一個劇組就是姜文的 《太陽照常升起》 ，後來又跟過田壯壯的 《狼災記》。在2008年底以編劇、副導演的身份加入姜文的電影 《讓子彈飛》，同時飾演片中角色「麻匪老七」。

2、張默飾演老六

1982年7月28日出生於四川省成都市，中國內地男演員。1997年張默首次出演古裝歷史劇《康熙微服私訪記1》。2004年開始接連主演了古裝劇《少年大欽差》。2007年因在古裝輕喜劇《濟公新傳》中的精彩演出榮獲南方盛典年度最佳新人獎。

⑦ 顧子明：比特幣還會繼續暴漲下去嗎

一定會，現在的暴跌只是漲多了的正常回調，幾年後在看現在的價格也還是九牛一毛

⑧ 對於顧子明你了解多少呢

就是一個擅長在一些論壇發表自己的看法的凡人，但是寫作的筆法比較讓人通俗易懂，同時也就擁有一大批粉絲，但是對於他寫的一些東西就是比較模稜兩可，沒什麼主要觀點。

⑨ 政事堂顧子明是哪所大學畢業的

郭子女生來說，大學畢業的他是廣州中南大學畢業的，這個學校很好，賠了很多的高材生。

⑩ 顧子明這話的意思，景甜的後台到底是誰

首先就要明白內容，
如果沒有看懂故事內容，
那麼就不會找到答案。