康夫子

⑴ 康夫子醫療大腦真有那麼厲害

可以，只需要挖掘出來，最強大腦，不就這樣的嗎？

⑵ 楷書第一人

談起中國當代楷書書法，不得不提的一個人，就是心啟齋書畫院院長張心啟了，毫不誇張的講，楷書能被當代書法，藝術界齊聲傳頌的，恐怕也只有張心啟一人了，書法泰斗歐陽中石先生稱其為『【開創楷法，研古磨今】，范增先生稱其為【吾之楷模】。
在心啟齋書畫院，張老師經常教導學生； 漢字是中華文明的載體，在全人類的文明發展史中，對本民族文字的藝術化培育莫過於我們中華民族。書法藝術成了中華民族放飛心靈的獨有領域。自晉唐以來書法藝術由甲骨金文篆隸完成了楷行草的最高洗禮。
尤其是到了漢末魏晉，由於楷行草的確立，出現了大群卓越的書法藝術大師，其中有蔡邕，張芝，鍾繇，韋誕，皇象，索靖，希鑒，衛夫人，謝安和書聖王羲之及其子王獻之等。他們在楷法確立的基礎上發揮出風情盡致的行草書風，成為後人頂禮膜拜的「晉韻」。唐君的大智，將其奉為和夫子同等地位的聖。以唐太宗為首的盛唐諸君和一大群書壇英傑以「法」的理解，竟然破釋了「晉韻」最深機密，並鑄就了「唐楷」後人無法企及的高峰。
嚴肅來講，「唐楷鐵法」成了書法史上自宋以來無人能攀其頂峰，學術上難以攻破的「症結」。自楊凝式的煩惱到散文大家韓愈褒獻抑聖的發難；由蘇東坡的反「法」追「意」到清人大興碑學實際都是對「唐楷鐵法」的無可奈何。蘇東坡被狂禪所激的「棉里藏針」實際上骨不勝肉；清碑學的興起實際上是追摹漢隸或北魏古風。他們不是對「唐法」的寒噤便是繞道而去，羞色難掩只得假以它說。以至書風兆於國風，宋不如唐的大潮見退。清康夫子等雖對北碑頂禮膜拜，然其苦心擁載的滿清王朝卻分崩離析，近百年的軍閥割據酷似北魏戰亂的群雄跌起，喟嘆歷史，國脊何在？
書乃小道，兆乎自然；法雖未技，通其大倫。鐵骨錚錚的晉唐楷法並不簡單的是一種「書法門類」，為何鑄造它的民族精英們，傾注了一代又一代如此巨大的心血？它是思維，宗教，倫理，志向，品德的薈萃，至所以為「聖」為「典」，自有其民族自需的更深意義，並非幾種學說能解釋清楚的。這里並不反對各種書法風格的紛呈，要透現的是一種基法源之上的更高領域的風格深度。就像是對愛因斯坦相對論完全透晰後的升華、變革、推演或破壞。而不是盲目站在較低基礎上的狂悖，最後呈現出的淺薄，浮燥與曇花一現。也就是說我們民族的文化厚度，要求後輩英傑們是參天大樹的頂上之花，而非樹下凄草的寒莖薄芯。這個大樹不能簡單的用儒道，玄學，正統，禮學或中庸等來肯定或否定。它不是那家，它全是那家。它就是民族的骨頭和精華。這種精華表現在書法藝術上時，就是對「唐楷鐵法」的正視。
說到這里，「正視」二字太難了。自宋以來無人企及的「唐楷」就有人嘆為；攀登唐人楷書並不比解譯數學上的哥德巴赫猜想容易，然而中國卻偏偏出了個張心啟。
張心啟先生是中國書法家協會會員，文革中又專拜田英章先生為師，張先生苦心攻習顏真卿楷法40餘年，這在書法史上也是罕見的，其筆力直達二王、真卿堂奧，其法度森嚴，行筆圓潤，收轉時略帶方拆，結構嚴謹、方正險峻、筆力干凈利索，真有金刀割凈、玉尺量齊之美，被當今書法界稱為【天人之書】，【古今墨本楷書第一人】等等。

⑶ 孫中山到香港避難幾次

孫中山先生，固然是名滿天下、人所皆知，但需稍做提醒的是，孫先生終其一生，從未自稱過「孫中山」，他的一切公私文件簽名，都一律使用「孫文」二字，這與大家所熟知的「孫中山」名稱相去甚遠。
旅美歷史學家唐德剛在《晚清七十年》中考證，孫先生一生中曾有二十多個化名，「中山」二字便是當年鬧革命的時候，為了便於掩人耳目，日本人代他起了個名字叫「中山樵」。據說梁啟超在和革命黨論辯之時也曾稱「中山」一辭，似有不敬之意。後來，「孫中山」一名大行其道，為人所景仰，不過那是在「二次革命」之後的事情了。
孫中山，原名孫文，字逸仙，生於1866年11月12日（同治年間）。按唐德剛的說法，他是個不折不扣的華僑青年---至少在文化上並非本地土著。孫中山出生在廣東香山縣（今中山市）翠亨村，其家世代為農，未見寬裕。在讀過幾年私塾後，13歲的孫中山於1879年離開家鄉到檀香山投靠長兄孫眉，由此進入當地的教會學校，讀英文，從西學，接受西方教育。1883年，孫中山一度想受洗入教，但遭到了長兄孫眉的強烈反對，孫中山一怒之下便回到了老家翠亨村。
回家之後，年輕的孫先生覺得村中保守依舊，死氣沉沉，於是他和另一個新派青年也是他的童年好友陸皓東將村中北帝廟的神像給推翻砸倒­。這種革命行為，歐洲新教徒在宗教改革運動時干過，當年洪秀全也曾干過，但結果是捅下了馬蜂窩，村中長輩野老要找他們的麻煩，最後孫中山和陸皓東在惶急之下，只好雙雙去了香港。
到香港後，孫中山和陸皓東都受洗禮加入了基督教，孫中山隨後又進入拔萃書院和中央書院讀書，繼續接受西式的中學教育。1886年，孫中山從中央書院畢業後，隨之又進入博濟醫院和香港西醫書院學醫。在此期間，孫中山結識了陳少白等人，這幾個同齡人經常在一起談論革命，時人冠以「四大寇」之名---鄉民愚昧，哪裡知道這其實是偉大革命的啟蒙時期。
1892年，孫中山從香港西醫書院畢業後開始了懸壺濟世的生活。但是，孫中山在澳門、廣州等地行醫並不順利，後來他也就逐漸對「濟世醫人」的現代郎中職業失去了興趣，而改為熱心於「醫國濟世」的大事業。這時，正好康有為在廣州萬木草堂舉辦維新變法培訓班，孫中山本想去和康有為結交一番，但因老康要小孫「具門生貼拜師」而作罷---歷史是有趣的，倘若孫先生真拜在康夫子的門下，歷史豈不是要重寫？
1894年，在中日甲午戰爭爆發前，孫中山拋開廣州的業務，回到翠亨村寫了一封上書給當時朝中最顯赫的李鴻章李中堂。在這篇上書中，孫中山提出了四點救國之策，即「人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流」。一個多月後，孫中山將上書寫好，又經好友陳少白稍加潤色後，他便興致勃勃的偕同陸皓東經上海北上投書。當年6月中旬，孫中山通過李鴻章的幕僚羅豐祿等人將上書投遞上去，但令人極為失望的是，投書如同泥牛入海，毫無下文。
對於這個結果，其實也算正常。你想，李中堂當時多忙啊，他手下的幕僚名士滿天下，哪有時間來接見這兩個默默無名的南方小青年。即便李鴻章看了孫中山的上書，估計也會因為其泛泛而談、毫無具體所指而難留印象。
李鴻章沒有想到的是，他在不經意間便把這兩個熱血青年逼上了清廷的對立面，走上了革命的道路（要是李鴻章九泉下有知，想必會後悔不迭呢）。1894年秋，孫中山回到檀香山並於當年11月成立了革命團體興中會。興中會成立後，會員一度達到一百三十多人，甚至連孫中山的長兄孫眉也加入了。
興中會並不是清末歷史上的第一個革命團體，因為在興中會之前，香港的楊衢雲和他的一幫同志搞了一個名叫輔仁學社的組織，其宗旨幾乎和孫中山的興中會一模一樣，無外乎「推翻清廷，建立合眾國」之類。1895年1月，孫中山回到香港後經友人引見，興中會和輔仁學社合並為一個組織，名字還是叫興中會（輔仁學社未免太文縐縐了）。
1895年10月26日，在楊衢雲、孫中山等人的組織下，興中會決定在廣州發動起義---當時軍旗都准備好了，那就是陸皓東製作的青天白日旗。可惜的是，由於消息泄露，起義未經發動便告流產，陸皓東也不幸被捕殺害，成為中國近代歷史上為革命獻身的第一人。
起義失敗後，孫中山遭到了清廷的通緝和港督的驅逐，最後連香港也呆不下去，只好東渡日本神戶。到了日本後，孫中山不意間卻發現自己成了名人，連日本的報紙上都登載了他這個「革命通緝犯」的事跡。在橫濱後，孫中山剪辮易發，隨後便前往檀香山---孫先生的母親、妻子和兒子孫科（5歲）都在長兄孫眉的資助下在那裡避難。

在美國呆了幾個月後，孫中山前往英國，打算繞道遠東回香港去，不過，這時又發生了一個大事件，這便是孫中山的「倫敦被難」。這件事頗為蹊蹺，據說孫中山在倫敦街上好好的走著，突然被大清駐英使館人員誘捕綁架（也有人說孫中山自己走進使館的，真是奇哉怪也）。危機時刻，孫中山通過英籍女管家赫葦太太和僱工科爾的幫助，向自己在香港西醫書院讀書時的老師康特利和孟森緊急求救。兩位先生得訊後，一面向警局報案，一面通過報紙把這事給大肆張揚出去，結果英國輿論一片嘩然，英國外交部也向清使館提出抗議，要求他們立刻將孫中山釋放。在英國外交部的強硬壓力下，清使館只得將孫中山無條件釋放。
清使館這種不合外交慣例的愚蠢行為幫了孫中山的大忙。在孫中山被放出來後，他立刻向各大英文報紙遍發感謝信，感謝報界和英國大使館的仗義相救，後來又用英文寫了一本《倫敦被難記》的小冊子，使這事越炒越熱，當時世界上很多知名媒體都對這個綁架事件進行深入報道（報紙最怕沒新聞）。由此，中國革命開始為世界輿論所關注，孫中山也由此成為一顆冉冉上升的國際政治明星，以至於國內外無人不知，無人不曉，無人可以取代其地位。
《民國往事》：連載十七
名氣大歸名氣大，但孫中山發動的幾次起義都沒有成功，譬如庚子年10月發動的惠州起義，開始的時候形勢尚好，但由於日本奸商所提供的武器多為廢品，而後繼的軍火又接濟不上，起義軍在彈盡援絕的情況下，不得不就地自行解散。
庚子年後，清廷開始實行新政，國際上的壓力大為減輕，孫中山久居日本也覺無趣，於是在1903年9月底離開日本，前往檀香山。不去不知道，一去嚇一跳，孫中山發現自己的革命發源地此時已被康有為、梁啟超的保皇派悄然占據，而自己親手創立的興中會竟然早已不見蹤影。
失望之餘，孫中山和保皇派展開了大論戰，無奈保皇派當時已經勢力坐大，孫中山無法撼動他們的地位。憤然之下，孫中山在檀香山加入了洪門致公堂，被封為洪棍（洪門中的「清貴」之職，地位雖高但無實權）。這一年多時間里，恐怕是孫中山這輩子最郁悶的時候。
不過也有時來運轉的時候，1905年春，孫中山突然接到一群湖北籍留歐學生的來函並匯有八千法郎，邀請他到歐洲一游。原來，張之洞在湖北主政時，那些新式學堂的革命小青年成天鬧事，把老張弄得是頭皮發麻，後來他心生一計：何不用公款將他們送出國外，既可以讓自己的地頭清靜，也博得善教愛才之名？在派送的時候，張之洞特意留了個心眼，那就是動靜小的送日本，鬧騰大的就送歐洲（這樣麻煩可以遠一點嘛）。
當時在歐洲的那些湖北官費留學生個個都很有財，他們大都是富貴人家出身，官費又充裕，日子過得逍遙自在。貧困催生造反心，這飽暖有時也會鬧革命（君不見參加辛亥革命的革命黨、留學生大都為富家子弟）。這些官費留學生到歐洲後想搞點革命活動，但苦於沒有帶頭大哥，總不成事。後來，他們聽說孫中山在歐洲的名氣很大，而這時恰好有個叫劉成禺的留學生與孫中山有過交往，於是便通過他將孫中山邀請來歐洲，以壯聲勢。
孫中山接到這筆巨款，當然是喜不自禁，很快便樂滋滋的逃離美國，前往歐洲。到歐洲後，孫中山拿出了他的十六字綱領，「驅除韃虜，恢復中華；創設民國，平均地權」，一下就把小革命黨們唬住了。由此，孫中山便在他們的資助下，借機在歐洲各大城市如兜了一圈，將他的十六字綱領大加宣傳一番後便又去了日本。
當時日本還有更大的事情等著孫先生去辦。1905年，由於清廷鼓勵留學特別是留學日本，當時在日本的留學生已經有近萬人之多，而且大都聚集在東京。在那些留學生中，以黃興最為知名。黃興早年就讀於長沙城南書院，中過秀才，1902年官派留學日本，入東京弘文書院速成師范科學習，還曾組織過拒俄義勇隊、鐵血丈夫團之類的組織。黃興後來回長沙與宋教仁、張繼、吳祿貞、劉揆一等人籌建了華興會，黃興出任會長。1904年，黃興籌劃長沙起義失敗後再次亡命日本，可謂是留學生中響當當的革命實力派。
在日本友人宮崎寅藏的引見下，孫中山和黃興兩人在初次會面後一見如故，隨後便決定聯合在日的各革命團體，組織一個統一的革命大團體，這就是後來的中國同盟會。
1905年7月30日，中國同盟會預備會議在東京赤坂區檜町三番地黑龍會本部內田良平宅中舉行（日本人對中國革命抱有濃厚的興趣，其動機頗為可疑，讀者宜自查之），當時參會的有76人，其中就包括孫中山、黃興、宋教仁、汪精衛、張繼、馬君武、朱執信等人。
會議決定，以「驅除韃虜、恢復中華；創立民國，平均地權」為宗旨，成立「中國同盟會」。

半個月後，日本留學生界召開了歡迎孫中山的大會，這次大會來了一千多留日學生，現場人頭攢動，規模空前。在大家的翹首以盼中，孫中山來了！只見孫先生頭戴草帽，身穿白嗶嘰西裝，台上一站，帽子一摘，向下一揮手---哇塞，果然是世界級革命家的風度！
在這次大會上，孫中山的演講激情澎湃（「孫大炮」的外號不是吹的），令在場的留學生們如痴如醉，可謂是一炮而紅。由此，孫中山的威名不僅在日留學生中傳遍，而且傳到了除中國大陸之外的整個華人世界，並奠定了孫中山不可動搖的革命領袖地位。
同盟會成立後，宋教仁等人主辦的《二十世紀之支那》雜志改名為《民報》，作為中國同盟會的機關報。1905年11月26日，《民報》第一號出版，孫中山為《民報》作發刊詞，把「驅除韃虜、恢復中華；創立民國，平均地權」的十六字宗旨概括為「民族主義、民權主義、民生主義」，也就是後來為人們所熟悉的「三民主義」。從此後，中國同盟會作為全國性的革命團體，便開始成為清末革命的領導中心。
同盟會雖然成立了，但孫中山、黃興等人在西南地區連續發動的八次起義都宣告失敗，導致革命黨內人心思變，革命氣氛至為消沉。在此情況下，孫中山和黃興等人仍未氣餒，決定在廣州發動新的起義，這就是1911年的黃花崗起義，可惜的是，這次起義雖然准本充分，而且同志犧牲極大，但還是以失敗而告終。
在武昌起義的時候，孫中山尚在美國。直到起義後的第三天，孫中山才偶然在報紙上看到消息，於是他決定先前往各國游說，以贏得各國對革命的支持並籌集巨款回國。可惜的是，各國政府都是些勢利眼，他們對武昌起義持中立態度，對革命黨也不報信心，結果孫中山轉了一圈也沒有獲得實質性成果，最後於12月21日打道回國。
孫中山的回歸，倒是順利解決了革命陣營推選領袖的問題。說實話，這時也只有孫中山才具備出任臨時大總統的資格和威望。在萬眾矚目之下，孫中山於12月25日抵達上海，正當他高舉禮帽、向歡迎群眾頻頻致意的時候，一個不識相的記者擠上前去，劈頭便問：「孫先生，你這次帶了多少錢回來？」孫中山一愣，說：「予不名一錢也，所帶來回者，惟革命精神耳！」
於是，孫中山便帶著革命精神當上了南京臨時政府的臨時大總統。

⑷ 康有為是不是一個聖人公車上書、戊戌變法背後有什麼不為人知的事

1927年，這位欺世盜名的大忽悠，終於走到了人生的盡頭，病死於青島。章太炎送他的一副對聯最能夠概括他的一生：國之將亡必有，老而不死是為。

令有一段對話，由於史料上沒有記載，我單獨拿出來，就是覺得有意思罷了。

復辟失敗後，之前積極參與的遺老們大部分都提前逃走了，只有幾個倒霉蛋被討逆軍捉住。最先逃走的夫子康有為，他老人家從戊戌變法失敗後便東躲西藏，逃跑的經驗最足，因此，這次他仍舊化裝成老農，逃之夭夭。

據說，康有為開始並不想逃跑，而是想去法源寺剃度出家，結果被同鄉梁鼎芬識破並大罵道：「你早不剃發，晚不剃發，偏偏在這晨光出家，這不明擺著是想脫逃罪責嗎?」康有為說：「胡說，你幾曾看見我逃跑?」梁鼎芬大笑道：「戊戌之役，你若不逃，豈能活到今天?你這次來，既然想做復辟功臣，就不要怕死，怕死就別來。成則居功，敗則惜命，有你這樣的聖人嗎?從今天起，我不承認你是廣東人了。」

⑸ 孫逸仙一介書生，怎麼當上洪幫老大的

孫中山在和保皇黨論戰之後，覺得美洲的華僑比檀香山多。預備赴美洲宣傳革命。他知道美洲華僑力量的偉大，要加入洪門，因此在洪門前輩，孫中山的叔父鍾水養介紹，於1903年冬天，毅然加入了檀香山致公堂。這天同時拜盟的有六十餘人。就在國安會館（同興公司舉行入盟禮節。並由主盟人封孫中山為「洪棍」，洪門稱「元帥」為「洪棍」。）據傳當時加入洪門的會員名冊，現保存在檀香山。 孫中山到美國舊金山受到歡迎，當地華僑有90%參加洪門致公堂，總部設在三藩市，各埠設有分堂，主張各不一樣，再有保皇黨的人從中欺騙，幾乎忘了反清復明的本來面目，孫中山有見於此，乃建議舉行洪門總注冊，代致公堂擬定新章程，將反清復明的范圍更加擴大。使洪門無形成了一個革命團體。當時的洪門致公堂的總注冊和孫中山重訂致公堂新章程，對於美洲華僑革命工作關系極為重大。美洲華僑七萬人共捐贈款項約二十一萬元美金，支持了孫中山先生的國內革命之急需。華僑對祖國革命，有莫大的貢獻，所以稱為華僑為革命之母。而因為華僑有90%名列洪門會藉，亦可稱洪門為華僑之母。因海外華僑，若無洪門，則華僑民族意識，不能如此堅強。

⑹ 康有為是個什麼樣的人公車上書真的存在嗎

一言以蔽之，康有為是一個政治投機者。

在康有為的處事價值中，或許有過那麼一次「變法圖強」的家國夢想，但其實更多的可能是以「新法」之學說，來換取自己的政治前途而已。

康有為出生於封建官僚家庭，但家境並不富裕，人們稱呼他為康南海，但其實他廣東南海老家只有一套八十多平米的房產，到了40歲，才在廣東花埭建了一套別墅，連同他祖父在廣州購置的「「雲衢書屋」，才算是有了兩處房產。

老康高舉保皇大旗，一呼百應，源源不斷的捐款「股份」，讓他先後創辦了十多家企業，作為保皇會的大股東董事長，老康賺得盆滿缽滿。

事實上，從保皇會成立那一天開始，老康就過上了講排場的日子，他任意支配支持他思想理論的民眾所捐獻的善款，開公司，買地皮，搞商業投機。

等到1921年，64歲的康有為在上海愚園路自購地皮10畝，建造了一座中西合璧的花園住宅，取名「游存廬」，也就是通稱的：「康公館」。極其奢華，奢侈不已。他的家業也大得驚人，一年的花銷就達到2萬銀元以上，真正成為了一個大土豪。

所以康有為是一個徹頭徹尾的政治投機者，利用這些所謂的「變法」理論，謀求私利，主義能不能成，國家能不能救是次要的，最主要的是他個人的利益能夠得到保障，他儼然已經把「變法」「立憲」這些政治主張做成了一門生意。

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野蠻同學最新章節TXT----- 她決定要討厭他一輩子。
沒有任何人、任何事能改變她的決定。
就算發生十八級大地震，也無法撼動她討厭他的決心。
是的，一點也不能。
「大江東去浪淘盡，千古風流人物……遙想公瑾當年，小喬初嫁了……」
方小米極力隱忍的理智，終於被這個「了」字終結。她整個人軟軟地、舒舒服服地倒向牆壁，夢周公去也。
然而，這樣舒服的狀態並沒有維持太久，突然，劃破四周寧靜空氣的一根粉筆頭，殘忍地將她從美夢中打醒。
「好痛！」搞不清楚狀況的她，忍不住抱著頭用力哀嚎了一聲。
「你這顆不成材的小米粒，睡夠了沒有？」
康夫子的吼聲，以及全班同學的鬨堂大笑聲，讓方小米的三魂七魄立刻歸位。她放下了緊抱著頭的手，驚惶地左右張望。
不過，基於兩年來累積了豐富的對戰經驗，她在幾秒內便恢復了鎮靜，低下頭，以她慣有的「懺悔」表情，望著自己的手。
「你這顆不成材的小米粒，我嚴重警告你，不要以為你要報考美術系，就可以這樣不尊重……

⑻ 請幫忙翻譯一下

由其，承賢母親（鄭愛利）既然同意結婚那為什麼阻攔新婚旅行呢，
又不許生孩子，簡直不可思意!!
還有，承賢奶奶（康夫子）在下周星期日的預告里
本來是喜歡星兒的，怎麼突然變臉了 呢!!
看來婆媳間是要發生矛盾了.. 最好不出現這樣的場面!
希望承賢的母親同意結婚登記才好，新婚旅行也應該安排一下。
最後的結局希望是個美好的.
一定阿~

⑼ 中國詩詞大會20160408期當中，有一名選手是警察，他離場時背誦了一首詩，最後一句是什麼贈君何首

王紀波巜奉康夫子命詠何首烏贈大會諸君子》