曾點

❶ 孔門弟子的曾點

曾點（生卒年月不詳），字子皙，亦稱曾皙，春秋時期魯國武城（今平邑縣魏庄鄉南武城、一說嘉祥縣滿硐鄉南武村）人。?
曾參之父,孔門弟子七十二賢之一。與顏回之父顏路、孟子之父孟孫激等並祀於曲阜孔廟後部的崇聖祠。《論語》載 他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個人志趣時，他「鏗」然一聲，停止鼓瑟，說暮春時節，換上春裝，和五六位志同道合的成年人， 帶上六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，然後唱歌回來。孔子聽後大加贊賞，喟然嘆曰：你和我想的一樣！魯國大夫季 武子死，曾點弔唁「倚其門而歌」，被稱為魯之狂士。739年（唐開元二十七年）追封「 宿伯」。1009年（宋大中祥符二年）加封「萊蕪侯」。1530年（明嘉靖九年）改稱「先賢曾氏」。曾點墓在其故里南武城。孔子獨稱曾點「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」的瀟灑。

❷ 曾皙的性格特點

甘於淡泊、不圖名利。

曾點（生卒年不詳），字皙，又稱曾晳、曾晰、曾蒧，中國春秋時期魯國南武城（今山東省臨沂市平邑縣）人，「宗聖」曾參之父，孔子弟子，孔門七十二賢之一，是孔子30多歲第一批授徒時收的弟子。與其子曾參同師孔子，曾自言其志，孔子頗嘆賞。

唐玄宗開元二十七年（739年），曾晳被封為「宿伯」；宋真宗大中祥符二年（1009年），改封「萊蕪侯」；明世宗時尊稱為「先賢曾子」。

(2)曾點擴展閱讀

《論語》載他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個人志趣時，他「鏗」然一聲，停止鼓瑟，說暮春時節，換上春裝，和五六位志同道合的成年人，帶上六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，然後唱歌回來。孔子聽後大加贊賞。

喟然嘆曰：你和我想的一樣！魯國大夫季武子死，曾點弔唁「倚其門而歌」，被稱為＂魯之狂士＂。739年（唐開元二十七年）追封「宿伯」。1009年（宋大中祥符二年）加封「萊蕪侯」。1530年（明嘉靖九年）改稱「先賢曾氏」。曾點墓在其故里南武城。

《史記·仲尼弟子列傳》記其名為「茂」，被列為孔子門徒七十二賢人之一，故後與顏回之父顏無繇、孟軻之父孟孫激等人並祀於曲阜孔廟後部的崇聖祠。史籍對曾點的記述極少，但他豪放不羈的性格與舉止在當地被傳為美談，並有「魯之狂士＂之稱。

❸ 孔子的學生曾皙一生有什麼政績

曾皙政績：

1、唐玄宗開元二十七年（739年），曾皙被封為「宿伯」

2、宋真宗大中祥符二年（1009年），改封「萊蕪侯」。

3、明世宗時尊稱為「先賢曾子」。

曾點（生卒年不詳），字晳，又稱曾皙、曾晰、曾蒧，中國春秋時期魯國南武城（今山東省臨沂市平邑縣）人，「宗聖」曾參之父，孔子弟子，孔門七十二賢之一。比孔子小六歲，是孔子30多歲第一批授徒時收的弟子。與其子曾參同師孔子，曾自言其志，孔子頗嘆賞。

(3)曾點擴展閱讀：

《論語》載 他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個人志趣時，他「鏗」然一聲，停止鼓瑟，說暮春時節，換上春裝，和五六位志同道合的成年人， 帶上六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，然後唱歌回來。

孔子聽後大加贊賞，喟然嘆曰：你和我想的一樣！魯國大夫季武子死，曾點弔唁「倚其門而歌」，被稱為"魯之狂士"。739年（唐開元二十七年）追封「 宿伯」。1009年（宋大中祥符二年）加封「萊蕪侯」。1530年（明嘉靖九年）改稱「先賢曾氏」。曾點墓在其故里南武城。

《史記·仲尼弟子列傳》記其名為「茂」，被列為孔子門徒七十二賢人之一，故後與顏回之父顏無繇、孟軻之父孟孫激等人並祀於曲阜孔廟後部的崇聖祠。史籍對曾點的記述極少，但他豪放不羈的性格與舉止在當地被傳為美談，並有「魯之狂士"之稱。

❹ 曾點的介紹

曾點，字晳，故又稱曾皙。中國春秋時期魯國南武城1（山東省嘉祥縣南武山村）人，儒家一代傳人「宗聖」曾參之父，比孔子小6歲，是孔子30多歲第一批授徒時收的弟子。與其子曾參同師孔子，曾自言其志，孔子頗嘆賞。唐玄宗開元二十七年(公元739年)曾皙被封為「宿伯」，宋真宗大中祥符二年(公元1009年)改封「萊蕪侯」，明世宗時尊稱為「先賢曾子」。

❺ 曾點的人物生平

曾點先祖是夏朝少康子曲烈的後代，曲烈封於鄫，公元前557年莒滅鄫。鄫世子巫奔至魯國，去邑為曾。三傳至曾點。曾點喜歡彈琴唱歌。信奉儒學。崇拜孔子，父子同師孔子，學習儒家學說，並付諸實踐，但未與孔子周遊列國。他痛恨當世禮教不行，立志改變現狀，孔子認為他是有進取心的狂放之士。
東漢明帝永平五年（72）受到祭祀。唐玄宗開元二十七年（739）封為「宿伯」。宋真宗大中祥符二年（1009）改封為「萊蕪侯」；宋度宗咸淳三年（1267）以「萊蕪侯」從祀孔子。明英宗正統三年（1438）進為公爵。 曾點夫婦對後代教育之嚴堪稱第一。據《孔子家語》載，有一次，曾點叫曾參去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點認為其子用心不專，便用棍子責打曾參。由於出手太重，將曾參打昏。當曾參蘇醒後，立即退到一邊「鼓琴而歌」，以此告訴父親，作為兒子的他並沒有因為被誤打而忿忿不平。孔子知道此事後說：「小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！」曾參說：「參罪大矣！」據《孟子·盡心章》載：「曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。」以上史實被當地人總結、後形成對後世產生巨大影響的「棍棒之下出孝子」之說。
曾點夫婦教子有方，成效顯著，有人告訴他妻子說他兒子曾參在外邊殺了人，他妻子仍然織布，不理會報信的人，相信自己的兒子不會干此事。曾參學有成就和他的教育有密切關系。被後人稱為教子有方的典型。 孔子問：「曾點，你怎麼樣呢？」
（點）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：」何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點也！」
這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接著「鏗」的一聲，離開瑟站起來，回答說：「我想的和他們三位說的不一樣。」孔子說：「那有什麼關系呢？也就是各人講自己的志向而已。」曾皙說：「暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌走回來。」孔子長嘆一聲說：「我是贊成曾皙的想法的。」
孔子和其他三位同學討論的時候，曾點在旁邊悠閑地鼓瑟。孔子聽了子路他們三人的報告以後，轉過頭來問正在鼓瑟的曾點說，曾點，你怎麼樣呢？說說看。曾點聽到老師在問他，瑟音漸稀，接著，彈瑟的手指在弦上一攏，瑟弦發出鏗然的響聲，然後曾點離開了彈瑟的位置，站起來對孔子說，老師你問我啊！我和他們三個人剛才所講的不同，我的思想和他們是兩樣的。這里有一個問題，從這一段描寫，我們看到曾點的恬淡、寧靜。大家在討論問題，而他在搞他的音樂，應該是沒有聽到子路他們的討論。可是孔子問到他的時候，他又說自己的想法、作法和子路他們三個人不同。可見剛才別人的話他都聽到了，這是很高的修養。
這里就是曾點高雅清華的風度，孔子聽了他的話，態度也不同，他說這有什麼關系，並不會矛盾、沖突的，只不過是關起門來，表達各人自己的思想而已，你盡管說好了。於是曾點說，我只是想，當春天來了，冬衣一換，穿上舒適的衣服，農忙也過去了，和成人五六人，十幾歲的少年六七人，到沂水裡去游泳，然後唱唱歌，跳跳舞，大家悠哉游哉高興的玩，盡興之後，快快活活唱著歌回家去。這個境界看起來多渺小！雖然渺小，可是孔子聽了以後，大聲地感嘆說，我就希望和你一樣。
孔子這個話是什麼意思？孔子就這么孩子氣！所以說這段書很難懂。我們經歷這幾年的離亂人生——國家、社會、天下事，經過那麼大的變亂——才了解國家社會安定了，天下太平了，才有個人真正的精神享受。不安定的社會、不安定的國家，實在是做不到的。時代的劇變一來，家破人亡，妻離子散的悲劇，遍地皆是。所以古人說「寧為太平雞犬，莫作亂世人民。」而曾點所講的這個境界，就是社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這也就是真正的自由民主——不是西方的，也不是美國的，而是我們大同世界的那個理想。每個人都能夠做到，真正享受了生命，正如清人的詩「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。」我們年輕時候，家裡有書房讀書的生活，的確經歷過這種境界，覺得一天的日子太長了，哪裡像現在，每分鍾都覺得緊張。如果我們有一天退休，能悠閑地回家種種菜，看看有多舒服！
這里孔子問這四個學生的話，其中孔子與曾點的一段話，可以說進入了最高潮，師生之間，說出了完美人生的憧憬。政治的目的，不過在求富強康樂，所以這一段可以說是大同世界中，安詳、自得的生活素描。
曾點在談論志向時，將他的性格特徵表現得淋漓盡致。據《論語·先進篇》載，他和子路（仲由，字子路）、冉有（冉求，字子有）、公西華（姓公西，名赤，字子華）坐侍於孔子旁談論各自的志趣，當孔子問曾點時，正在彈瑟且近尾聲的曾點鏗的一聲將瑟放下，站起來答道：「亦乎二三子者之撰。」孔子說：「何傷乎？亦各言其志也。」曾點道：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」孔子嘆曰：「吾與點也。」對曾點的想法大加贊賞。等子路、冉有、公西華走後，曾點向孔子請教這三個人志向的長短時，孔子指出了子路的不謙、冉有的不實、公西華的過謙。 曾點死後，以孝著稱的曾參為其舉行了簡單的喪禮，被歷代奉為厚養薄葬的典範。漢代三符在《論侈喪》中說：「南城之家，曾子非不孝。「南城之家』即指在魯國南武城 的曾點墓。

❻ 論語.曾點氣象思想內涵及其表達特色

【原文】11.26子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以飢饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣。」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮。其言不讓，是故哂之。」唯求則非邦也與？」「安見方六七十如五六十而非邦也者？」「唯赤則非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
【譯文】子路、曾皙、冉有、公西華四個人給孔子陪坐。孔子說：「我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說：『沒有人了解我呀！』假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？」子路迅速回答：「一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧飢荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。」孔子聽了，哂然一笑。孔子又問：「求（冉有），你怎麼樣呢？」冉有答道：國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以後，就可以使百姓飽暖。至於這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。」孔子又問：「赤（公西華），你怎麼樣？」公西華答道：「我不敢說能做到，而是願意學習。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。」孔子又問：「點（曾皙），你怎麼樣呢？」這時曾皙彈瑟的聲音逐漸放慢，接著「鏗」的一聲，曾皙離開瑟站起來，回答說：「我想的和他們三位說的不一樣。」孔子說：「那有什麼關系呢？也就是各人講自己的志向而已。」曾皙說：「暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌走回來。」孔子長嘆一聲說：「我是贊成曾皙的想法的。」子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙後走。他問孔子說：「他們三人的話怎麼樣？」孔子說：「也就是各自談談自己的志向罷了。」曾皙說：「夫子為什麼要笑仲由呢？」孔子說：「治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。」曾皙又問：「那麼是不是冉求講的不是治理國家呢？」孔子說：「哪裡見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢？」曾皙又問：」公西赤講的不是治理國家嗎？」孔子說：「宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什麼？赤卻認為這只是一個小相，那在他眼中、什麼能稱做大相？」

我的理解（26）：這段比較著名，我也用不著展開表述。但我估計許多人都沒注意到細節，讓我為大家分析一下：1、「由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」在這裡面，所有的事情都是子路親力親為，大家想想：這是不是第二章的《為政》？2、冉求「如其禮樂，以俟君子。」找個人來幫忙管理，符不符合《八佾》的開頭？3、公西華「宗廟之事，如會同，端章甫，」時，豈不是天下一片太平？所以，這三個人、三種理想，分別是「齊家、治國、平天下」。
修身是為了齊家、齊家是為了治國、治國是為了平天下，可平天下又是為了什麼？
這個問題，我在《八佾》中提出，卻並沒有在《里仁》中回答。
在這里，曾皙為我們作了回答：所有的一切、都只是為了修身，為了讓我們過上我們所追求的生活。
再說一下「夫子哂之」：在孔子眼中，前面三人的想法都是有缺陷的：為政以簡——子路做事，是越做事越多，與《雍也》開頭南轅北轍；論語講究「小國寡民」，冉有、公西赤卻嫌國小，與《八佾》最後相差甚遠。

最後總結：1、開學致詞；2-7、總結表揚；8-11、喪的禮；12-16、知生知死、事人事鬼；17-19、人性的缺點；20-22、善道難求；23-25、正反之辨；26、回到原點——修身為了什麼？為修身。

❼ 曾點的曾念什麼

曾 這個字
多音字
讀音:[zēng] [céng]
部首:曰

❽ 曾點 曾參 曾子什麼關系

曾參 和曾子 是一個人 曾點是他老爹

❾ 曾皙在歷史中是一個怎樣的人

曾點，字皙，又稱曾皙、曾晰、曾蒧，春秋魯國南武城（今山東省臨沂市平邑縣）人，「宗聖」曾參之父，孔門七十二賢之一，是孔子三十多歲，第一批授徒時，最老牌的弟子。

《孔子家語》載，有一次，曾點叫曾參去瓜地鋤草，曾參不小心將一棵瓜苗鋤掉。曾點認為其用心不專，便用棍子責打曾參，由於出手太重，將曾參打昏。當曾參蘇醒後，立即退到一邊「鼓琴而歌」，以此告訴父親，作為兒子的他，並沒有因為被誤打而忿忿不平。孔子知道此事後，說「小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎？」

《孟子·盡心章》載，「曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。」以上史實被當地人總結，形成對後世產生巨大影響的「棍棒之下出孝子」之說。

東漢明帝永平五年（公元72年），受永祀。唐玄宗開元二十七年（公元739年），封為「宿伯」。宋真宗大中祥符二年（公元1009年），晉封「萊蕪侯」。明英宗正統三年（公元1438年），晉升公爵。

❿ 體現曾皙性格的故事

子路、曾晳、冉有、公西華陪孔子坐著。
孔子說:"因為我比你們年紀大一點，你們不要因為我(年紀大一點就不說了)。你們平時總在說:'沒有人知道我呀!'如果有人知道你們，那麼你們打算怎麼辦呢?"
子路不假思索地回答說:"一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵犯，加上內部又有飢荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。"
孔子聽了，朝他微微一笑。
孔子又問:"冉求，你怎麼樣?"
冉求回答說:"一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來，至於修明禮樂，那就只得另請高明了。"
孔子又問:"公西赤，你怎麼樣?"
公西赤回答說:"我不敢說能夠做到，只是願意學習。在宗廟祭祀的事務中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人。"
孔子又問:"曾點，你怎麼樣?"
這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著聽著瑟聲鏗的一聲，推開瑟，站起來說:"我和他們三位的才能不一樣呀!"
孔子說:"那有什麼關系呢?不過是各自談談自己的志向罷了。"
曾點說:"暮春時節，春天的衣服已經穿上了。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌兒回來。"
孔子長嘆一聲說:"我是贊成曾點的想法呀!"
子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾晳留在後面。曾晳問:"他們三位的話怎麼樣?"
孔子說:"也不過是各自談談自己的志向罷了。"
曾晳說:"您為什麼笑仲由呢?"
孔子說:"治理國家要講究禮讓，可是子路他說話卻一點也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?哪裡見得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國家大事呢?公西赤所講的不是國家大事嗎?宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什麼呢?如果公西赤只能做個小小的贊禮人，那誰能去做大的贊禮人呢?"