四十而不惑

『壹』 男人四十而不惑是什麼意思

首先「惑」是疑惑，並不是有的理解的「誘惑」。「四是而不惑」到了四十歲，才不懷疑，這是原意，是對學問人生而言。惑是疑惑現代人說到男人四十而不惑時已躍出了原來原文人生的框框，所以對其不可斷章取義，而要結合原文而取其引申意義了。
原句出自南懷瑾先生《論語別裁》： 子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
這是孔子的自我報告，孔子是七十二歲死的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮 斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候， 他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭， 他要挑起這擔子來，他的責任很重。 他說十五歲的時候，立志作學問， 經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的 磨煉，到了三十歲而立」。立就是不動，作人 做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非 走這個路子不可。 但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，「四十而不惑」，不再懷疑。
我想現在的理解可以是十五立志，三十有方向，四十定位好了明白了要抓緊時間做事了，五十知到命里所歸而不強求，六十看多聽多了，七十無欲無求。o(∩_∩)o...哈哈 掰掰的啦 個人也有差異了

『貳』 40不惑什麼意思

40不惑的意思就是指人到中年（這里中年指四十歲），經歷了很多事，也想通了很多事，不會像青年那樣困惑了。惑：困惑。不惑：沒有困惑。以此作為40歲的代稱。不惑的意思是遇到事情能明辨不疑。

不惑，是對於仁義禮有完全的了解，有完全的了解 所以不惑，而立是做事能循禮，但並不完全了解，孔子說：「智者不惑。」又說：「智及之，仁不能守之，雖得之，必失之。」即 表明了智和仁的關系。因此，不惑是對於仁義禮有完全的了解，達到智者的地步。

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「不惑」出自先秦·孔子《論語·為政篇》：「子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。」

有：同「又」。立：站得住的意思。不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。天命：指不能為人力所支配的事情。耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。從心所欲不逾矩：從，遵從的意思。逾，越過。矩，規矩。

譯文：孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。」

『叄』 四十不惑是什麼意思

意思是：人在四十歲的時候，經歷了許多，已經有自己的判斷力。

出處：《論語·為政》

原文：

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

譯文：

孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，而不越出規矩。」

【注釋】

①有：同「又」。

②立：站得住的意思。

③不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。

④天命：指不能為人力所支配的事情。

⑤耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。

⑥從心所欲不逾矩：從，遵從的意思。逾，越過。矩，規矩。

(3)四十而不惑擴展閱讀

孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。

『肆』 四十而不惑是什麼意思

四十不惑，在古漢語中是指一個人到了四十歲，就不會因無知困惑，對人生有必須的把握和明白，也指人到了四十歲就沒有什麼能夠顧慮、疑惑的了。

出自《論語·為政》，原句是，子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

白話文釋義：孔子說：「我十五歲立志學習，三十歲在人生道路上站穩腳跟，四十歲心中不再迷惘，五十歲知道上天給我安排的命運，六十歲聽到別人說話就能分辨是非真假，七十歲能鮪心所欲地說話做事，又不會超越規矩。」

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在本章中，孔子闡述了道德修養的過程在於不斷地進取和完善。他在敘述自己一生的經歷時，體會到了道德修養並不是一朝一夕的事，也不能一下子就完成，需要長時間的學習和鍛煉，有個循序漸進的過程。

而且，道德的最高境界是思想和言行上的融合，發自內心的自願去遵守道德規范，而不是違背心意地勉強去做。另外，孔子這些做人做事的經驗，也是想讓後人拿來借鑒，給他們指明正確的修道之路。

「吾十有五志於學」，是說孔子十五歲的時候就立志做學問了。當時，男子十五歲就屬於成人了，也是人們開始懂事的開端。而且，從十五歲到三十歲之間，是人們獲取知識的黃金時段，此時立志向學，也是做好的選擇。

「三十而立」經過十五年學習和磨礪，到了三十歲才算有點兒成就。在孔子眼中，自己二十歲的時候還屬於「不知禮，無以立也」的階段。直至三十歲時，才學成知禮，得以立身。這就是說通過十五年的學習，他才算確定了自己的人生觀點，明白了做人處世的道理，以及安身立命的行為准則。

「四十而不惑」這句話是緊承上句而言的，也就是說又過了十年，到了四十歲的時候，才確定了自己堅持的觀點和准則，按照既定的人生理想努力前行。無論是做人還是做事，都有著明確的行為准則，以及判斷是非的標准和處世原理，不會再出現猶疑不定的現象了。

「五十而知天命」到了五十歲時，方知天命，此時他才真正了解自己到底能做些什麼。在他看來，天命不僅是一種未知的存在，還有著一定的合理性，自己既然沒有能力改變這種天命，就應做好今生該做之事。「五十而知天命」屬於人生思想上的理解了，要比「不惑之年」的理解深入許多。

「六十而耳順」，到了六十歲時，才能辨明善惡是非。另外，大家應當注意，此處的耳順並不是生理上的問題。孔子的意思是說，自己從十五歲開始學習做人處世，好話壞話都聽了不少，到了六十歲的時候，才不會因為這些話而喜怒無常，真正做到明辨是非和內心的平靜。

「七十而從心而欲，不逾矩」，又經過了十年的洗禮，孔子才算如願到達了「從心而欲」的境界。然而，「從心而欲」並不代表著自己可以隨便胡來，也是有限制的，即「不逾矩」，這個規矩就是「禮」。

在孔子看來，人的行為應當受到「禮」的約束，即便是自由也不能超越禮制，進而衍變成無止境的慾望。只要自己的言行合乎禮制，看透人生世相，做到無欲無求，這種境界才是道德修養的最高境界。

儒家士子追求的最高境界就是讓人民「安居樂業」，世界上幾乎所有優秀的政治家都為這四個字而努力過。孔子這些話，是為了告誡後學，道德修養的過程是很漫長和艱難的，只有在工作中多多體會，才能真正理解為人之道和為政之道，修成君子。

『伍』 四十而不惑是什麼意思

意思是說人到四十就沒有什麼可以讓他感到疑惑的了·
也就是說·人到四十就有了大把的人生經歷·該做該想該經歷的都經歷過了·所以會不惑。

『陸』 「四十而不惑」的意思

來源
《論語·為政》：
子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。編輯本段簡述
這是孔子的自我報告，為什麼孔子在談到為政，要作自我報告呢？孔子是七十二歲去世的。他用簡單幾句話，報告了自己一生的經歷，艱苦奮斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時候，他還有一個半殘廢的哥哥和一個姐姐，對家庭，他要挑起這擔子來，他的責任很重。
評價
他說十五歲的時候，立志作學問，經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的磨煉，到了三十歲而立」。立就是不動，作人做事處世的道理不變了，確定了，這個人生非走這個路子不可。但是這時候還有懷疑，還有搖擺的現象，「四十而不惑」，到了四十歲，才不懷疑，但這是對形而下的學問人生而言。還要再加十年，到了五十歲，才「五十而知天命」。天命是哲學的宇宙來源，這是形而上的思想本體范圍。
到了「六十而耳順」，這里問題又來了，孔子在六十以前耳朵有什麼問題不順，耳腔發炎嗎？這句很難解釋，可能在當時漏刻了文字。可能是「六十而」下面有一個句讀。如果照舊，「耳順」的道理就是說，自十五歲開始作人處世，學問修養，到了六十歲，好話壞話盡管人家去說，自己都聽得進去而毫不動心，不生氣，你罵我，我也聽得進去，心裡平靜。注意！心裡平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對好的人覺得可愛，對壞的人，更覺得要幫助改成好人，要這樣平靜，這個學問是很難的。
然後再加十年，才「從心所欲」。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的話：「不逾矩」。我們上街去看看，這家包子做得好，就拿來吃，「從心所欲」嘛！行嗎？要「不逾矩」。人與人之間要有一個范圍。「從心所欲」——自由而不能超過這個范圍，所以「不逾矩」，同時這句話也通於形而上的道理。

『柒』 四十而不惑而的意思

連詞（a.表平列，如「多～雜」。b.表相承，如「取～代之」。c.表遞進，如「～且」。d.表轉折，如「似是～非」。e.連接肯定和否定表互為補充，如「濃～不烈」。f.連接狀語和中心詞表修飾，如「侃侃～談」。g.插在主語謂語中間表假設，如「人～無信，不知其可」）。
「四十而不惑」，出自《論語·為政》這是孔子的自我報告，他說十五歲的時候，立志作學問，經過十五年，根據他豐富的經驗，以及人生的磨煉，到了「三十而立」。
漢迄清為止，歷代大儒傳統解釋：立就是做事合於禮，做事能夠考慮周到了，但是這時候還有迷惑，還有搖擺的現象，「四十而不惑」，到了四十歲，才不迷惑。
本義：指生活上失意窮困，缺乏信心，無希望，缺乏尊嚴的一種精神狀態