物演通论

『壹』 西方哲学史和物演通论，如果这两本书做个选择，应该选择哪一本

西方哲学史是欧洲哲学的历史，从公元前6世纪的古希腊哲学到西方现代哲学的发展史。它可分为4个时期：①公元前6—公元5世纪，称为古希腊哲学；②公元 5—15世纪，称为中世纪哲学；③15世纪中—19世纪40年代，称为近代哲学；④19世纪40年代以来，称为现代哲学。对现代哲学时期的划分，学术界有不同看法，有的把上限划在19世纪末，有的划在第一次世界大战和俄国十月革命后，有的划在第二次世界大战后。
至于物演通论，则是糅合东方“天人合一”之思想与西方。“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。
要我说两本都去看看，好书是不能进行比较的。谢谢！

『贰』 物演通论的内容简介

《物演通论:自然存在精神存在与社会存在的统一哲学原理》的主要内容包括：哲学大概总归要处于两难境地的吧。在思想史早期，哲学倾向于凭借感性直观表象来否证感性；而今，哲学又倾向于凭借理性科学逻辑本质询理性；这使得哲学不免陷于尴尬的局面：它先行捣毁了自身赖以立足的基础，然后却又说它似乎才是惟一站得住脚的学问。然而，回首远望，当代科学的最前沿，譬如粒子物理学，不就是两千多年前留基伯和德谟克利特所提出的“原子论”哲理的继续吗？也就是说，科学观念作为哲学思脉的承传产物，其本身不也照例是这样发展起来的吗？再说，假如由理性所导出的人类现实生存境遇未曾给我们造成麻烦，或者，假如由科学所导出的人类逻辑延展序列未曾给我们提出疑义，哲学又怎么可能去凭空诉说呢？因此，一味地鄙薄形而上学是毫无意义的，反倒是当前的科学进程愈来愈呈现出某种超脱具象的思辨化趋势，很值得思想界予以关注。

『叁』 《物演通论》最新txt全集下载

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内容预览：
卷一 自然哲学论
——自然哲学的递弱代偿衍存原理
第一章
哲学上所谓的“存在”仅指感知中的对象之总和。
【一般认为，存在或在是对存在者或在者的观念抽象，这实在是大错特错了。因为，从根源上讲，不是在者集合成了在，而是在分化出了在者。对象未必是个别的，最原始的对象对于原始主体而言，一定是均质的，无差别的，亦即直接就呈现为在，而不是呈现为分化形态的在者。观念中的在，不是通过对众多在者加以艰深的抽象才在，而是先验的沉淀在意识深层中的一个无意识基底。所以，一般的主体通常不会对普遍的在发生惊异，反倒时常对个别的在者发生惊异。海德格尔说，从在者中引申不出在，是说对了的，但由于他不明白从在如何引申出在者，结果导致他的“此在”及其“澄明的临场”都不免陷入了无来由的黑暗背景中。】
由于“感知”为何物尚属疑窦，故而对象以及对象的总和是否等同于存在物和自然存在则亦属疑窦。换言之，一旦对存在设问，那“存在”已是设问者感……
需要别的再问

『肆』 请问 递弱代偿 是什么意思

1. 递弱代偿，就是说世间之物，后衍的物种的生存强度（生存的顽强程度）总是呈现递减态势，一代比一代弱，于是，要想生存下去，就得不断地寻找更多的支持因素，这个支持因素就是“代偿”。

2. 随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。
   

3. 递弱代偿，出自王东岳的《物演通论(第3版)》哲学核心。

4. 王东岳先生认为：万物演化的方向都是，越来越弱，“生存度”越来越低。但是作为补偿，万物的属性越来越丰富，花样越来越繁多。人类文明也同样在这个规律之中。貌似越来越强，但是个体依赖性越来越大，总体生存度越来越低。
   

   
   

『伍』 为什么说王东岳的《物演通论》是堆没有思想的废材

王东岳 目录[隐藏]
自由学者王东岳提出万物演化的递弱代偿原理
金鹰卡通卫视主持人-----王东岳自由学者王东岳 提出万物演化的递弱代偿原理
金鹰卡通卫视主持人-----王东岳
[编辑本段]自由学者王东岳
王东岳，笔名“子非鱼”，自由学者。 独立于任何党派和学术机构之外，无固定职业，亦无确定职称，先生在太平峪 曾为医学硕士，但研究生毕业后即脱离医界； 也曾做过西北大学哲学系客座教授以及 西安交大管理学院的东方文化客座教授，聊以谋生。 迄有著作三卷两册： 三卷《物演通论》合为一部； 一册随笔集《知鱼之乐》； 一册汇编本《人类的没落》。老子讲座 2008年 西安提出万物演化的递弱代偿原理
2002年夏天最热的时候，王东岳在北京举办过一次小型专题座谈会，解释自己提出的一个新的假说，一个新的万物演化规律——“递弱代偿原理”。他认为，愈原始愈简单的物类其存在度愈高，愈后衍愈复杂的物类其存在度愈低，并且存在度呈一个递减趋势。 随着存在度的递减，后衍物种为了保证自身能够稳定衍存，就会相应地增加和发展自己续存的能力及结构属性，这种现象就是“代偿”。这个理论模型把物质的演变运动放在了可以定量考查的基础上，并化解了既往进化论的深层困惑：即在宇宙演运的进化过程中，为什么愈高级的物种，虽然它们的生存技巧越来越高强（亦即“衍存属性”越来越繁华），却不能改变它们的存在效力越来越衰微的总体趋势。 那天到会的有中国社会科学院哲学研究所周国平、赵汀阳研究员，北京大学哲学系陈嘉映教授，中国科学院遗传研究所金锋博士，以及其他各个方面的学者和朋友。大家对王东岳的代偿理论进行了探讨，并对他的勇气表示钦佩。 到了秋天，应清华大学哲学研究社之邀请，王东岳又在清华大学举先生在秦岭办专题讲座。不过，题目却是《浅谈“美”的本质》。 王东岳现在的职业有点不伦不类。身为获硕士学位的医学研究生，出入医院却混迹于一般病号的行列；挂着“生物工程师”的职称，却远离任何公司和商号，只一味沉浸在自己的书斋中钻研哲学；说是“自由撰稿人”吧，又从未见有任何应景文章发表；说是“教书匠”吧，任何学校的教职花名册上均无此人姓名。 目前，王东岳被聘为西北大学哲学系客座教授，所带课程一律是自己的研究课题，与通用教程无关。如：给哲学系学生所带的课程是《人文现象的自然位置》；给理工科学生开了公共选修课《知识创新的逻辑路径与背景》；给科学哲学研究生带的基础课是《系统科学与系统自然观》。先生在讲授 今年年初，书海出版社同时推出王东岳用笔名子非鱼（但此前从未用这个笔名在任何报章杂志上发表过任何文章，以与南方另外的“子非鱼”相区别）出版的两本书：哲学专著《物演通论》修订版和哲理散文随笔集《知鱼之乐》，并在北京图书订货会上同读者见面。《物演通论》的副标题是：“自然存在、精神存在与社会存在的统一哲学原理。”由书名可知，这是一部哲学论著，而且试图将上述“三种存在”统一为“一系存在”。该书一反直观表象和传统哲思留给人们的既成信念，有可能令傲慢的人类不得不另行审视自身在自然界中的位置，以及理性意识与社会行为对人类自身前途的真实影响。这样一部边缘综合性著述，自然不免有些难读，为此王东岳特作另一部导读性的哲理散文集《知鱼之乐》，约15万字，共30篇散文随笔。由于本书的基本思路源自《物演通论》，因此可视为该书的背景导读，所谈论的话题尽可能贴近人们的一般生活层面，科学与哲学并行，人生与自然同道，并为读者引伸出一幅幅与常规理念迥然不同的人世全景画，读来意趣盎然，别有洞天，振聋发聩，思境悠远。
[编辑本段]金鹰卡通卫视主持人-----王东岳
姓名：王东岳（E哥） 生日： 5 月 29 日 血型：不知，身体太好没检查过 星座：双子 性格：爽快、易激动、开朗 爱好：各类球类运动 梦想：做一名职业赛车手 家庭成员：爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、大伯、大娘、堂兄、堂姐 毕业院校：天津师范大学国际女子学院 所学专业：播音主持 最爱吃：鸡蛋 最喜欢的歌：《十年》 第一次登台： 8 岁时上台拉小提琴，弦断了，跑下台 最喜欢的歌手：周华健、郑中基 最喜欢的电影：《黑客帝国》 最喜欢的演员：成龙 最想去的地方：珠穆朗玛峰 最喜欢的颜色：蓝色 最敬佩的人：妈妈 最尴尬的事：上厕所没带纸 小时候最难忘的事：和小伙伴们一起玩警察抓小偷 从艺经历：小时候多次登台演出（在沈阳音乐学院） 在大学期间参加各种社团活动，得奖 参加过大型电视剧的拍摄 自比的卡通：樱木花道

『陆』 《物演通论》有人读过吗本人知识有限，虽然读懂此书，但是由于物理学只是太少，无法对此书进行科学审视

《物演通论（第3版）》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。

『柒』 王东岳的物演通论与现实有什么内在关系

他们之间没有什么实质联系

『捌』 狗屁不通是什么意思

【释义】：指责别人说话或文章极不通顺。
【出处】：清·石玉昆《三侠五义》第35回：“柳老赖婚狼心推测，冯生联句狗屁不通。”

『玖』 你对 物演通论 的感悟

《物演通论（第3版）》糅合东方“天人合一”之思想与西方“逻辑思辨”之方法于一体提出和论证了“递弱代偿法则”及其“系统现象形态”：宇宙演运即造成物类衰变，生物进化就导致种系残弱，文明前行则促进入寰危机；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，历史进步是人类自取祸殃的必由之路。
上述观点无不与当前全人类的各种主流意识形态相左，也无不与当前全世界高度文明发展所致的危机形势（诸如环境污染、资源耗竭、生态破坏、气候异常、大规模毁灭性武器泛滥以及恐怖主义争端激化等诡异现实）丝丝相扣。读罢此作，不能不令人掩卷长思。故，可视其为“人文存亡之道”的基础理论。

『拾』 《物演通论》究竟是一本科学著作，还是一本哲学著作

是一种哲学思考。
物演通论以奇点为初始概念，但奇点却只是一个假设。这个假设没有空间、没有时间，却有质料，而且质料无限的多。奇点在没有任何激发机理的情况下作空间和时间的展开。奇点是一个科学神话而已。既说奇点本身没有空间和时间的存在，但又说存在于某个起始时刻，是宇宙的开端。荒谬之至。