是故谋闭而不兴

『壹』 是故谋闭而不兴什么意思

大道之行也

[作者] 《礼记》

[全文] 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

『贰』 是故谋闭而不兴的兴是什么意思

语出：《礼记·礼运》之《大道之行也》。
是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。（兴，发生）。

『叁』 “是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不做,故外户而不闭,是谓大同.”出自哪里其意思是什么

出自《礼运、大同篇  》

意思是：所以一切私心小智和阴谋诡计永不发生。一切抢盗偷盗、乱贼暴徒永远绝灭。
因此这时的人外出或夜晚，门户不必关闭也安然无事。 这便是大同世界。

『肆』 是故谋闭而不兴谋的意思

1.“闭”是对“谋”的陈述，而不是修饰。此句不存在倒置的问题。

2.这里的“闭”的含义需要弄清。查商务印书馆《古汉语常用字字典》，“闭”：①关门。《左传·哀公十五年》：“门已闭矣。”②堵塞，杜绝。《史记·乐书》：“礼者，所以闭淫也。”③古时称立称、立冬为“闭”。④通“柲”。弓檠，一种护弓的用具。结合语境，此处当取“杜绝”之意，“闭而不兴”，句中“闭”与“兴”对举。

3.“谋”，作名词时义为“策略、计谋”，如“辩说属辞，饰非诈谋”（《韩非子·存韩》）“小不忍则乱大谋”（《论语·卫灵公》）。“谋”为一中性词，其含义随语境而变，有“阴谋”“诈谋”。据此，教材注释“奸邪之谋不会发生”中“奸邪之谋”当为“谋”的语境义。

这样，“是故谋闭而不兴”朗读时应当为“是故|谋|闭而不兴”，此句应当这样翻译为“因此，奸邪之谋就会得到杜绝而不会发生”才恰当。

『伍』 是故谋闭而不兴 “闭” “是” 的意思

闭的意思是杜绝。是的意思是“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。

《大道之行也》是出自西汉礼学家戴圣编著的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。

此文首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。全文节奏分明、变化有致、不拘一格，读来启人深思，鼓舞人心。

(5)是故谋闭而不兴扩展阅读：

1、原文

大道之行也

【作者】《礼记》【朝代】先秦

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

2、译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

『陆』 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，是故外户而不闭 翻译

图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃作乱害人而不会兴起，所以门从外面带上而不从里面闩上。八下语文书

『柒』 是故谋闭而不兴的闭是什么意思

”是“一个字的意思是：这.”故“是因为的意思.是故就是因此的意思.谋指阴谋、奸邪之谋.闭和兴相对,分别是杜绝和盛行的意思.整句话的意思是：因此奸邪之谋不会发生 很高兴为您解答!
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『捌』 是故谋闭而不兴 “兴”的意思

起，发作

『玖』 是故谋闭而不兴的故是什么意思

“是故谋闭而不兴”的“闭”作何解？

无想樵夫

“是故谋闭而不兴”一句语出《礼记第九》，即《礼记·礼运》篇。人民教育出版社义务教育课程标准实验教科书八年级上册节选《礼记第九》中一段（“大道之行也”至“是谓大同”），加标题“大道之行也”为课文。（见教材177—178页）

教材中对“谋闭而不兴”注释为“奸邪之谋不会发生”（见教材178页注释⑤），人教社配套的同册《教师教学用书》对“是故谋闭而不兴”一句意译如下：“这样一来，就不会有人搞阴谋”。可在实际教学中遇到了两个问题：

一是“是故谋闭而不兴”朗读时如何断句？二是句中“闭”作何解？

有一本教辅用书中要求解释加点词“谋闭而不兴”与“外户而不闭”，给出的答案分别是“奸邪”与“用门闩插门”。

对于前者所给的答案显然是值得商榷的。命题者是依据课本注释，然后断章取义地认为“闭”是修饰“谋”，这种认识是错误的。

这时需要弄清以下几个问题：

1.“闭”是对“谋”的陈述，而不是修饰。此句不存在倒置的问题。

2.这里的“闭”的含义需要弄清。查商务印书馆《古汉语常用字字典》，“闭”：①关门。《左传·哀公十五年》：“门已闭矣。”②堵塞，杜绝。《史记·乐书》：“礼者，所以闭淫也。”③古时称立称、立冬为“闭”。④通“柲”。弓檠，一种护弓的用具。结合语境，此处当取“杜绝”之意，“闭而不兴”，句中“闭”与“兴”对举。

3.“谋”，作名词时义为“策略、计谋”，如“辩说属辞，饰非诈谋”（《韩非子·存韩》）“小不忍则乱大谋”（《论语·卫灵公》）。“谋”为一中性词，其含义随语境而变，有“阴谋”“诈谋”。据此，教材注释“奸邪之谋不会发生”中“奸邪之谋”当为“谋”的语境义。

这样，“是故谋闭而不兴”朗读时应当为“是故|谋|闭而不兴”，此句应当这样翻译为“因此，奸邪之谋就会得到杜绝而不会发生”才恰当。

『拾』 是故谋闭而不兴中的谋是什么意思

“是故谋闭而不兴中”的谋是名词，意为奸邪之谋。

“是故谋闭而不兴中”出自《礼记-大道之行也》，原句子为：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，译文：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

(10)是故谋闭而不兴扩展阅读：

《礼记-大道之行也》的创作背景：

《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。