残酷女高生性私刑

1. 求中长篇动漫。已阅尽千部动漫，仍有少数佳作，神作，故此求佳作或神作。4月新番就不用推荐了。必看！

你好，很高兴为你解答，我个人十分偏爱一些冷门佳作，以下为你推荐的都是一些比较冷门的经典作。
1、《monster》
前段时间刚看完，好不容易坚持着看完了，个人觉得是讲述人性的巅峰之作。里面涉及了救赎、回归等主题，整部作品基调灰暗，心浮气躁的人很难坚持看完。本想再看一遍（因为看一遍还有很多不是太懂的地方），但是在没那个精力了。
2、《永生之酒》
叙事结构十分独特的一部佳作，它的单个情节戏剧性和连贯度相当赞，另外，就像这部动漫第一集中说的那样，每个角色都可以是主角，每个人物形象都十分生动。
3、《狼雨》
03年最佳动漫之一，画面制作非常精良，其吸引人的地方是传神的音乐（菅野洋子）、灰色的色调，还有那一片末世的气氛。
4、《枪墓》
很多人奉为男生必看的动漫，华丽的枪战、精美的画面、感人的剧情，无论哪种要素都值得一看。
5、《回转企鹅罐》
主线脉络明晰，在不确定的情形下还是给人一种“虽然看不懂，但是很不错！”的感觉，随着剧情的点滴深入，那种原本的欢乐气氛渐渐的变得凝重，慢慢地变了味道，残酷的气息暴露无遗。
6、《level E》
富坚大神的最新力作，作品从一个完全不同的角度讲述了外星生物入侵地球。天马行空的想象力、收放自如的剧情控制能力一向是富坚大神的得意之处。
7、《战国鬼才传》
由于动漫主角全是大叔这一奇葩设定，直接导致了其遇冷的命运。我一直认为冷门多出佳作，这部作品就是最好的见证，对日本历史感兴趣的不可错过。
8、《空中秋千》
本作是以精神科医生——伊良部为主角，描述其与不同患者进行交流沟通的系列作品之一。调侃生活，反映生活，升华生活（或者说是创设美好的大团圆？），形式与内容的完美结合。
9、《二舍六房的七人》
故事讲述了6名少年因犯罪而进入湘南特别少教所的二舍六房，期间发生打架、逃狱、私刑等事件，与前辈樱哥渡过惨烈的每一天。出狱后他们铭记樱哥的教导，坚强地面对社会的不公平对待而开始各自的人生。
10、《四畳半神话大系》
作品的主人公是不长进的大学三年级学生，原本希望自己的大学生活是多姿多彩的，但事与愿违，作品便是围绕主人公假想自己重新从大一新生做起，将会朝四个平行世界发展出有趣但苦乐参半的青春故事。
11、《LAIN》
这部作品以较为晦涩的方式探讨了哲学、集体无意识、因特网、阴谋论和唯我论，即使充斥着看似难以理解的情节，在用心体会后玲音这部作品依然能给予各种触动。
12、《最高机密》（又名《秘密》）
清水玲子的代表作，主题是探讨隐私、道德、法律三者难以平衡的关系，存在于科学研究和人伦道德间的冲突。每个故事都很引人深思，只是有些情节讲得比较隐晦，不是特别好理解。
13、《RD潜脑调查室》
《攻壳机动队》作者的又一佳作，作品提供了很多看待事物的新鲜角度，每一集都有所发问，有思考的价值。
14、《魂狩》
日本动漫史上最难懂的四部作品之一，大量的意识流的表现手法贯穿整个动画，但是这应该不防碍对此作的观赏和理解。
15、《库拉乌幻之记忆》
科幻题材，事实上是借库拉乌这一主角的视角揭露人类的深层次心理感受，同时对库拉乌和圣诞节这对“同位体”之间“情”的描绘才是着重点 。不过本片节奏有点慢 存在科幻和量子物理学晦涩的设定。
嗯，先推荐这么多，希望能帮到你。

2. 残酷 女高生 私刑 性怎么样

ASL～8.5. 剪輯與影機運動都很多，變焦也不少。

3. 一个男的拿手机,按一个数字出现一个女的,是什么电影

拉雷手
导演：
韩凤泉
主演：
刘峰超张梦斯牛丽燕
看点：
赞少女残酷女高生(性)私刑
地区：
大陆

4. 残酷女孩性私刑好看吗

答案是女孩的父亲，上面的数字代表键盘上的字母顺序，通过这个可以得出：七日千禾，从七日千禾可以得出：“女由父杀“，所以凶手是女孩的父亲。
亲，为了回答你这个问题，我花了学识才得来的，希望采纳。

5. 残酷女高生性私刑的由纪是谁扮演的

东照美 Terumi Azuma

6. 私刑的其它相关

早在1896年，俄亥俄州的立法机构作出了如下定义：“任何出于非法目的聚集起来、旨在给他人带来破坏或伤害或通过暴力以实施纠正权为借口而没有获得法律授权的群体将被视为‘暴徒’，他们对任何人身体所实施的暴力行为就构成了‘私刑’。”[3]但比较得到公认的定义是1940年由全国有色人种协进会（the National Association for the Advancement of Colored People，简称NAACP）提出的，该定义认为私刑具备以下四个因素：1、必须有证据证明有人被杀害；2、被害人是非法处死的；3、三个以上的人群参与了杀害；4、以维护公正或传统为借口。但由于这一定义把导致残废和私刑企图排除在外，因此没有得到美国司法部的认可。[4]还有的学者提出了定义私刑行为的另外四个共同特征：1、一般来说，暴徒们对受害者是否有罪的证据并不关心；2、其行为得到所在社区的支持或默认，不是通过执法机构来实施；3、私刑实施的目的不仅是针对个人的惩罚，而且是捍卫白人至上的方法；4、许多私刑都包含高度仪式化的折磨形式，如阉割生殖器等。[5]
由于对私刑的定义不一，所以不同机构在私刑数量的统计上也存在差别。以1914年为例，对私刑数量进行系统记录的三家机构《芝加哥论坛》（Chicago Tribune）、塔斯克基学院（Tuskegee Institute，一所由著名黑人领袖布克·T·华盛顿创办的黑人职业大学）、全国有色人种协进会公布的数据分别为54、52和74。
有的学者对私刑是“美国独有”的说法提出异议，认为私刑是人类社会一种比较普遍的行为，并举例加以证明：早在1644年，就有学者使用lynching（私刑）一词描述法国一群暴徒袭击三位政府官员的行为；1769年，在爱尔兰，一群暴徒把警察的一个线人肢解，然后一片片钉在监狱门上；在中国，18世纪曾发生过暴徒追杀巫师的事件，19世纪出现过活烧盗贼的情况。“私刑法”则可追溯到圣经，其中宗教习俗取代了法律。在美国历史上，类似私刑的做法很早就开始出现。早期的新英格兰清教徒在训斥堕落的人时就使用过鞭打。美国独立战争中，私刑的方法有了改变，人们采用涂焦油和羽毛代替鞭打，并使这种做法全国化。由于其首次被用于爱国行为中，因而获得了好评。[6]
私刑是一种集种族主义和虐待狂为一体的残忍惩罚方式。绝大多数私刑都是用枪打死或用绳子吊死，或两者兼而有之。但许多针对黑人的私刑性质非常恶劣，实施者还使用捆在树上烧死、致残、肢解、阉割等身体折磨的方式。在《兄弟》（Brothers）一诗中，詹姆斯·韦尔登·约翰逊（James Weldon Johnson）描写了一群白人暴徒活活烧死黑人的悲惨情景：“够了，这个畜牲一定得死！/快点！把他捆在那棵橡树上！/它比这棵纤弱的松树更耐火烧。/现在拿油来！堆放在四周！等一下！/不要堆放得太快或太高，否则我们会/减轻他脸上的痛苦和恐惧。/现在拿火把来！把油点上火！/火苗已经窜起头一般高。哈哈！听那尖叫！/又传来一声！比第一声更高。/打水来！往上浇！朝火上泼一点水，/以免烧得太快。就这样！/现在让火又慢慢燃起。瞧那儿！/他扭动着！呻吟着！他的眼睛疯狂地鼓出来了，/搜寻四周求救，这是白费神！”[7]阉割黑人男子的生殖器在美国白人看来具有特别重要的象征意义。在黑人获得人身自由之后，“把黑人男子的生殖器从其身上割掉，暴徒们强有力地否决了黑人男子做父亲的象征和男子汉符号，打断了黑人男性生殖器形象所代表的特权，从而通过肢解这种反常行为收回黑人男子可能获得的公民权。”[8]
虽然实施私刑的暴徒是白人成年男子，但在场的人中不乏妇女和小孩，有时妇女还是行动的煽动者。[9]克劳德·麦凯（Claude McKay）在《私刑》（Lynching）一诗中把这些小孩称之为“未来的私刑者”，他们“带着幸灾乐祸的残酷”跳舞欢呼：“哎！拉绳！/往上拉！/白人活下来/黑人去死。//伙计，拉呀，/发出血腥的喊叫/随着黑人孩子身体旋转/白人死去……”。参与私刑的不仅仅是一般白人群众，甚至连执法者——地方警察——也经常对私刑给予支持。他们或者亲自参与其中，或者对私刑采取宽容或袖手旁观的态度。休斯在《逼供》一诗中描写了警察的粗暴：“打我！捅我！/强迫我承认是我做的。/鲜血溅在我的运动衫/和我的黄褐色绒面革鞋上。//南瓜灯笼般的脸/笼罩在灰色垂边软帽下。//猛击我！鞭打我！/象喷灯/发出尖叫。/踢在我腿间的三脚/杀死了那些/我明天制造的小孩。//栏杆和地板象罗马烟花筒/冲天直上。//当你把冷水/泼在我身上/我会在纸上/签名……。”在执法人员都参与私刑的情况下，黑人只能指望上帝，这就是休斯的诗歌《除了上帝还有谁》一诗所描写的主题：“我抬头看见/那个人们称为执法的人/正沿着街道/向我走来！我头脑中想到/会被击倒死去/或被刑讯逼供/谋杀而死。/我祈祷上帝，如果你能，/把我从那人手中救出！/别让他把我打成泥浆！/但上帝动作不快，/执法者举起了棍棒/把我打入了/活生生的地狱！//现在我还不明白/为什么上帝不保护人们/免遭警察的粗暴。/身为穷人和黑人，/我没有武器还击/因此除了上帝/谁能保护我？” 清朝政府为了镇压人民的反抗，接过了明王朝的衣钵，吏治中私刑变本加厉。当过地方官的郑板桥写过一首题为《私刑恶》的乐府诗，揭露某些地方官及其爪牙对犯人动辄用刑的惨酷景象：“椽吏搏人如豕搏。斩筋抉髓剔毛发”、“牵累无辜十七八”，其目的无非是“以惨掠取钱”。刘鹗在长篇小说《老残游记》中有山东曹州府酷吏玉贤草菅人命，将老百姓当做强盗关在木笼里不给水喝，在烈日下晒死或在寒风中冻死的描写。为此，他发出了“冤埋城阙暗，血染顶珠红”、“杀民如杀贼，太守是元戎”的对玉贤之流所谓“清官”的抨击。
假如说，郑板桥的《私刑恶》和刘鹗的《老残游记》只是以文艺形式反映清朝吏治的黑暗；那么，道咸年间先后30余年在四川、福建、山西等八省历任知府、按察使、署理巡抚的张集馨所著的《道咸宦海见闻录》中的记载，更直接地揭露了当时统治者对人民的残酷镇压。道光二十七年(1847年)十一月，张集馨到四川接任按察使时，在日记中记述他的前任刘燕庭审案的情况：“凡各属解到疑匪，不问真伪，先责小板四百，然后讯供，其中供情得，而罪名莫定，即于大堂杖毙”，或者，“将犯人押至东门大街城隍庙，于神前抽签，若阳签则免死，若阴笺则立毙……严刑惨酷，脑裂骨折者不知凡几”，有的甚至“用镬煮之”，荒唐暴虐，令人发指。
以上刑罚，当然是办“匪”案而用的。那么，“匪”到底是何等样人呢?张集馨也有描述：“所捉者半属乞丐小偷及无业游民”，但“委审官员，专以刑求为能，逼供定案，概予骈诛”。因此，同属封建统治集团一员的张集馨也认为对“匪”处以极刑，“未必即情真罪当”。他还在书中揭露四川各县都有一种“苦楚百倍于囹圄”的“卡房”。关在“卡房”里的“罪犯”(大多是民事纠纷中的当事者和证人)，“每日给稀糜一甑，终年不见天日……通省瘐毙者，每年不下一二干人”。
私刑是美国历史上最惨无人道的国内种族恐怖主义行为之一，“是美国社会独有的犯罪行为”[1]，对美国这个向来以民主、法治自称的国家构成了极大的讽刺。然而，有很长一段时间，这段丑恶的历史就像没有发生过一样，没有受到美国民众应有的关注。2000年初，亚特兰大古董商詹姆斯·艾伦（James Allen）在纽约一个小型画廊展出了68张私刑照片，参观的人群络绎不绝，这才引起了人们对美国私刑问题严重性的重新关注。《纽约时报》（New York Times）发表长篇文章对此进行了评论，接着又发表了社论，声称其画面惨不忍睹，可与德国纳粹分子的大屠杀相提并论。[2]
历史上，私刑的主要对象是处于受压迫、受歧视地位的美国黑人，其中绝大多数是美国黑人男子。私刑在不同的历史时期有不同的形式和理由，但始终不变的一点就是，私刑总是或在绝大多数情况下与黑人男子对白人女性的性侵犯指控联系在一起，从而形成了私刑制度下人为的美国黑人强奸神话或定型。对这一现象进行研究，将有助于我们更加深刻地认识美国黑人所遭受的悲惨历史命运，了解美国民主的来之不易，从而能够从历史发展的角度动态地看待美国的民主进程。
在美国，私刑是一种很难界定的社会现象。由于人们对私刑的了解几乎都来自于报纸的报道，因此“私刑”最初如何定义不得而知。即便今天，私刑依然是一种很难明确界定的术语。
据塔斯克基学院档案记载，1882—1968年期间，美国发生的私刑数共计4743起。[11]对美国人为什么偏爱私刑，早在1890年代学者们就开始展开严肃的学术研究。主要提出了三种理论：1、人民主权论（people sovereignty）；2、边疆心态论（frontier mentality）；3、控制工具论（instrument for control）。[12]
我们知道，美国的主要立国文件《独立宣言》确立了“政府权力来自于人民，如果人民受到威胁时，可以收回权力”等原则。因此，主张人民主权论者认为，这种集体暴力行为是人民主权的表现。美国私刑暴露了美国宪法制度中的一个悲剧性缺陷，表明美国人不相信法律及正当程序。普通公民认为，既然自己制定了法律，他们就可以组织人群在法律机构之外的大街上执行法律。正如卡特勒（James F. Cutler）所指出的，“在人民制定法律的地方，法律机器对控制群众骚乱就显得无能为力，这是不可避免的。”
边疆心态论认为，私刑最经常发生在人口稀少的地区，那里不仅制度化的执法机制还没有为人所普遍接受，而且没有建立起有效的司法机构，因此在充满暴力的西部边疆地区，群众暴力就成为必要行动。这种观点在十九世纪末、二十世纪初非常流行，得到了最高法院法官、哈佛大学法学家以及许多政府官员的认可。一些亲身参与私刑的人也解释说“对法庭缺乏信心”是导致暴徒私刑的原因。上述两种观点的共同点在于都认为，执法机制在黑人种族犯罪问题上软弱无力是导致私刑泛滥的原因，因为美国白人认为，法律完全不适用于来自于低人一等的黑人种族成员的犯罪行为。而且这些暴徒对漫长的司法程序没有耐心，也蔑视司法在解决问题时据称的仁慈原则。
但边疆论很容易被推翻。如有的学者指出，直到十九世纪末，这种非法暴力在中西部也很盛行。事实上，只有新英格兰和位于东北部、大西洋中部的几个州私刑很少。十九世纪中期，早期的西部和更往后处于发展中的西部已经建立起有效的司法和法庭，但依然发生集体暴力行为。[13]因此，到了第二次世界大战时，主流学者开始把私刑视为精英阶层控制下属、尤其是自认为高人一等的白人控制低人一等的黑人的工具。美国南方白人通过这种群体暴力行为来维持自己的等级特权。
著名学者米德尔则从心理病理学的角度对造成私刑各种因素进行了分析。[14]贫困及其经济恐惧被认为是因素之一。一般认为，第一次世界大战期间及战后私刑的增加与黑人大规模迁移及由此带来的竞争有很大关系。还有证据表明，棉花价格下降与私刑增多之间也存在很大相关性。
白人的经济恐惧还与社会恐惧结合起来。他们担心，黑人会摆脱自己的处境，失去控制，从而危及白人的社会地位，因此需要采取措施予以捍卫。著名黑人社会活动家沃尔特·怀特对此作出了精辟的论述：“私刑与其说是因为黑人犯罪，还不如说是南方白人对黑人进步恐惧的表现形式。”人们普遍认为，第一次世界大战后，许多参战回来的黑人士兵（有的甚至还没有脱下军服）被处私刑，其公开的动机就是担心黑人通过在法国服役对自己的社会地位产生“错误的想法”。
南方白人受教育程度低以及整个文化氛围也是一个重要的背景因素。此外，南方盛行的宗教是心胸狭窄、缺少宽容、带有“原教旨主义”特点的新教福音派（Protestant Evangelical religion）。卫理公会（Methodist）和洗礼教（Baptist）牧师在第一次世界大战后积极参与振兴三K党。很少有牧师和宗教领袖站出来对私刑表示反对。
私刑的另外一个重要因素是南方封闭、与世隔绝的环境及由此导致的农村和小镇日常生活的单调乏味。由于缺少健康的娱乐活动，生活枯燥，因此私刑就成为人们追求刺激的替代品。
美国私刑之所以猖獗，媒体的支持和赞美也具有一定的责任。美国主流报纸经常对白人社会要求对被控犯罪的黑人进行私刑处罚的呼声表示支持，或在私刑发生后对暴徒大唱颂歌，有时甚至刊登有关计划好的私刑的地点和时间。[15]1915年3月开始上演的电影《一个民族的诞生》（The Birth of a Nation）与美国20世纪初三K党的复兴有着直接而重大的联系。根据托玛斯·迪克森（Thomas Dixon）以内战和重建为基础创作的同名小说改编的这部电影对马背上的骑士三K党推崇备至，认为是他们拯救了美国南方。据不完全统计，看过这部电影的观众多达5000万人。这部电影在南方尤其反响强烈，观众情绪激昻，边看边高声叫喊。有一次，观众们在看到黑人男子追逐白人女子欲行强奸的一幕时甚至失控地向屏幕上的黑人开枪。

7. 为什么说残酷女王“血腥玛丽”是一个可怜的女人

俗话说可怜之人必有可恨之处，血腥玛丽也是一个悲剧性的人物。她之所以如此残暴，也与她的生存环境有关，她曾有过悲惨的背景，所以导致她成为女王之后手段残忍，但无论是什么原因都改变不了她很残忍的事实。

8. 适合小学生读的经典名著有什么

1、《假如给我三天光明》：生活在黑暗和寂静中，却又给人类带来光明和赞叹。海伦.凯勒，一个幽闭在盲聋哑世界里的弱女子，竟然毕业于哈佛大学，并且用毕生精力创建了多家慈善机构，为残疾人谋求福利，成为了一名具有世界性影响的人物。

2、《小公主》一个十岁左右的女孩，富贵时不张狂，失意时不沮丧，对恶势力不卑不亢，对弱小者心存怜悯。在她的心里，没有等级意识，没有贫富之分。她用纯洁的眸子打量世界，她用真诚的爱心善待别人。

3、《我要做好孩子》中的主人公金铃是一个成绩中等，但机敏、善良、正直的女孩子，她为了做个让爸爸妈妈和老师满意的“好孩子”作出了种种努力，并为保留心中那份天真、纯洁，向大人们作了许多“抗争”。

4、《草房子》是一个美好的所在，她让我们想起浪漫、温馨、遥远，想起浪漫的童话。当我们走近曹文轩为我们搭的《草房子》时，我们确实被这样一种气息所弥漫。作者以优美的文笔，写了离我们已远去的小学生活，这种看似平常实则并不简单的生活，我们的时代未必经历过，但无疑我们都能体悟得到，那种发生在还未长大却向往长大的少男少女之间的纯真故事，有许多茫动，但也是必然。

5、《小王子》——二十世纪流传最广的童话，全球阅读率仅次于《圣经》。问世六十多年来，已被译成一百多种文字。《小王子》是一部篇幅短小的童话，但里面却充满了智慧的光芒。作者通过一位来自不同星球的小王子，用通俗易懂的语言写出了引人深思的哲理和令人感动的韵味。整部童话文字很干净，甚至纯净，形式很简洁，甚至简单。整部童话充满着诗意的忧郁、淡淡的哀愁，读起来让人回味无穷。

6、《宝葫芦的秘密》小学生王葆，好吃零食，又爱幻想，希望自己也能得到一个像宝葫芦一样的宝贝，可以不费事不操心地获得一切。一天，他的愿望终于实现。他有了一个宝葫芦，心里想要的东西，那个东西就会摆在他的眼前。什么金鱼、画报、玩具……要什么便有什么。他和同学下象棋，想吃掉对方的某一只棋子，那只棋子会倏地飞进他的嘴里。他想炫耀一下自己的本领，为班里做一个起重机模型，这个模型即刻在教室里出现。

9. 有哪些好看的美国西部片

杀出个黎明3 前半部分西部片性质，后半部分很黄很暴力，超经典，其实1和2也不错。
克林特.伊斯特伍德 的 《镖客三部曲》之 荒野大镖客，以及豪情盖天啊 完美世界啊
凯文科斯特纳的《与狼共舞》啊 《铁面无私》《未来水世界》
等等
约翰韦恩 的西部片都挺好 就是太老了黑白的
就这些吧
希望你能看看

楼下的谢了 打错了 你说的对