一生所求

⑴ 什么是一生所求

每个人都有自己的需求。

⑵ 一生所求不多，惟愿山河，岁月静好是出自哪里

一生所求不多，
惟愿山河，
岁月静好，
余生不为身外之物烦扰。

名利脑后抛，
得失都忘掉，
修炼不辞劳，
神仙乐逍遥。

⑶ 一生所求陈百强 谐音

歌曲：一生何求
歌手：陈百强
冷暖哪可休
（朗nyun拿活妖）
回头多少个秋
（为头多修锅操）
寻遍了却偏失去
（层拼流可拼撒灰）
未盼却在手
（梅攀可拽扫）
我得到没有
（我哒都木瑶）
没法解释得失错漏
（木法改sei哒撒错唠）
...........................................................

MUSIC

以上歌词音译内容来自粤语歌曲谐音网，我就不全部贴出来了，可以自己去上面看看。

⑷ 一生所求是什么意思

人一生所求什么？
你问这个？
每个人都不是一样的！】
每一个人的生活方式不同！
有的人之所求能吃饱饭！有的人希望有钱！有的希望有权~！
但问题是你！ 是你！你自己想要什么！便是什么！

⑸ “我辈读书人一生所求不过四事： 为天地立心，为生民立命……”出处

为张子「四言」进一解 蔡仁厚教授

北宋大儒张横渠有言：
为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。

这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。但这四句话并不好讲。今特稍作解释，或者於青年学子不无助益。
（1） 为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。
（2） 为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。
（3） 为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。
（4） 为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。

[url]http://www2.thu.e.tw/~philo/html/issue8[/url]

[1] 张载，既张横渠(1020-1077)。名载字子厚，
陕西扶风人。为二程先生之表叔。才高博洽，为世通儒，教养诸
生以千数，其著作凡而十三卷。因讲学于横渠镇，故人称横渠先
生。屏居南山之下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，
有得则识之，或中夜起坐，取烛以书（《宋史.张载传》）。 有
横渠书院，始建于元朝元贞（元成宗铁木耳，元贞1295-1297。）
年间，占地十余亩。张载墓位于今陕西、西安西北、凤翔县、横
渠镇、大南大振谷口。
参考资料：http://www.pkucn.com/archiver/?tid-34010.html

⑹ 一生所求，爱与自由这句话，神回复

我心有你。

自由，汉语词语，拼音是zì yóu，英文是freedom/liberty。自由是一个政治哲学（political philosophy）概念，在这个条件下人类可以自我支配，凭借自身意志而行动，并为对自身的行为负责。学术上对于自由概念有不同的看法，在对个人与社会的关系认识上有差异。自由的最基本含义是不受限制和阻碍（束缚、控制、强迫或强制），或者说限制或阻碍的不存在。

“自由”的精辟解释是没有外在障碍而能够按照自己的意志进行的行为。据阿克顿勋爵（John Emerich Edward Dalberg-Acton）的统计，思想家对“自由”的定义有200多种。所以，萨托利（Giovanni Sartori）说“自由是一个变色龙似的语”。自由广义的来说是动植物在自然规律范围内一切不受约束的行为。

消极自由（negativeliberty）即没有受到别人干涉或没有受到人为的束缚。根据此一定义，x享有做y的自由，当没有人干涉x做y此一行为。比如说，当没有人阻止x发表他的言论，他就是享有言论的自由。

但是，倘若x是因为欠缺某些能力或受到大自然的定律的束缚而不能做y，那么，x不能说是没有做y的自由。比方说，我们不能随意在空中飞翔，但，这并不涵蕴我们没有在空中飞翔的自由，因为我们只是欠缺有关的能力而非受到人为的束缚。

对于积极自由（positiveliberty），伯林提出过这样的说明：自由这个词的积极意义来自于个人希望能够做自己的主人。我希望我的生命及决定是取决于我自己，而非外在的任何一种力量。我盼望只是成为自己而非受别人的意志所支配的工具。

我希望自己是一个主体，而不是一个对象；我希望我是由自己的理性及自觉的目的所推动，而不是被由外来的原因所影响。我希望自己成为一个人物，而不希望变成甚么都不是；成为一个行动者—去做决定，而不是被决定。…我希望自我意识到自己是一个有思想、有意志、能动的存在，对于我所作的选择负起责任，并且能够通过提出我的想法及目的对这些选择作出说明。

⑺ 一生所想 一生所要 一生所求 一生所爱 都是什么

一生所想之事是指你一生，所要想的事情一生所要是你要一生所求的一生，所求和一生所爱都是你一生爱的那个人。

⑻ 人的一生所求是什么

完美的家庭 远大的理想 足够的能力 开心的心情 珍贵的友情 但最重要的是要有 ---健康的身体--- ---良好的品德---

⑼ 一生所求无非真爱和自由 英文翻译准确的

原文：一生所求无非真爱和自由

译文：Life is nothing but love and freedom

重点词汇：love

英 ［lʌv］

n 爱；爱情；喜好；（昵称）亲爱的；爱你的；心爱的人；钟爱之物；零分

v 爱恋（某人）；关爱；喜欢（某物或某事）；忠于

n （Love） （英、菲、瑞、美）洛夫（人名）

短语：

Love Me爱我 ； 千面女孩

(9)一生所求扩展阅读：

重点词汇用法：Love

v （动词）

1、love的基本意思是“爱恋，热爱，喜欢”，指某人特别喜爱某人、某物或做某件事情。还可引申表示对某人、某物的敬拜或以仁爱之心对待某事。不仅表示强烈的喜欢，而且表示炽热的依恋。用于能激起高尚情感的人或事。love有时也用于不太重要的事物，是like的强势语。

2、love可用作及物动词，也可用作不及物动词。用作及物动词时，可接名词、代词、动词不定式或动名词作简单宾语，还可接以动词不定式充当补足语的复合宾语。可用于被动结构。

⑽ 《一生所求》的歌词，要陈百强唱的

歌手：陈百强

曲：王文清 词：潘伟源 编曲：苏德华

冷暖哪可休
回头多少个秋
寻遍了却偏失去
未盼却在手
我得到没有
没法解释得失错漏
刚刚听到望到便更改
不知哪里追究
一生何求
常判决放弃与拥有
耗尽我这一生
触不到已跑开
一生何求
迷惘里永远看不透
没料到我所失的
竟已是我的所有
冷暖哪可休
回头多少个秋
寻遍了却偏失去
未盼却在手
我得到没有
没法解释得失错漏
刚刚听到望到便更改
不知哪里追究
一生何求
常判决放弃与拥有
耗尽我这一生
触不到已跑开
一生何求
迷惘里永远看不透
没料到我所失的
竟已是我的所有
一生何求
曾妥协也试过苦斗
梦内每点缤纷
一消散哪可收
一生何求
谁计较赞美与诅咒
没料到我所失的
竟已是我的所有
一生何求
常判决放弃与拥有
耗尽我这一生
触不到已跑开
一生何求
迷惘里永远看不透
没料到我所失的
竟已是我的所有