文道

『壹』 "文以载道"中的"文"字和"道"字的含义 文和道的区别,文到底是指什么道又是指什么

文以载道:载：装载,引伸为阐明；道：道理,泛指思想.指文章是为了说明道理的.
文道统一：应该是指为了阐明道理而写的文章中思想和笔墨要口径一致.
我这里对“文以载道”的解释没什么疑问,不过对“文道统一”的解释还有待推敲,仅供参考

『贰』 文以载道，文道统一怎么解释

文以载道:
载：装载,引伸为阐明；道：道理,泛指思想.指文章是为了说明道理的.
文道统一
：应该是指为了阐明道理而写的文章中思想和笔墨要口径一致.

『叁』 陕西文道文化科技有限公司怎么样

简介：秦文票务是一家专业从事于本地化票务营销及商业演出为主体的文化科技公司。作为一个新兴的基于移动社交的票务平台，文道文化还致力于移动票务系统、自助终端、周边电商的开发，立足本地化，旨在打造成陕西本土最大的垂直化、智能化、专业化的票务平台。 公司自成立以来，积极响应陕西省政府“文化惠民”的政策号召，引进多部国内外优秀剧目资源，为广大民众提供低廉、精彩的文化盛宴。旗下产品“秦文票务”更是被指定为陕西省文化厅官方购票平台，隶属于陕西文道文化科技有限公司。
法定代表人：高曼
成立时间：2015-08-31
注册资本：500万人民币
工商注册号：610131100221932
企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：西安市高新区新区丈八一路1号1幢1单元10604室

『肆』 儒道文道类小说如儒至圣、大文道

1、《道缘儒仙》

简介：“扬道固我愿，修儒为径是，世间人逍遥，数彼我贤圣”。描述的是一个博学多才的青年书生成仙成神而又入世为官的故事，涉及到书生、修道、成仙、入世、仕途、财富、奇缘、法宝、爱情、血仇等。

读者可以领略到博大精深的传统文化、深沉含蓄的美好情感、优美无限的自然风光以及奇妙莫测的仙家成长。

『伍』 关于文道方面有哪些经典的中华句典

【短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎】出自宋代苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》。玉环：杨玉环，唐玄宗的妃子。飞燕：赵飞燕，汉成帝的皇后。意思是：杨玉环、赵飞燕，一个丰盈、一个纤瘦，各有其美，谁敢说她们不漂亮呢？比喻书法艺术不必偏重瘦硬。

【解人不为法缚，不死句下】出自清代蒲松龄《聊斋志异·高序》。解人：精通文辞的人。意思是：精通文辞意趣的人不会受章法所局限，不会被词句卡死。

【诗质要如铜墙铁壁，气要如天风海涛】出自清代刘熙载《艺概·诗概》。意思是：诗的内容质地要像铜墙铁壁般厚实，而诗的气势要像天风海涛一样磅礴。

【字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，则芜秽而非瞻】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·熔裁》。核：精练。敷：扩充。瞻：丰富。意思是：字句删掉了，却让意思残缺了，是短缺，不是精练；词句扩充了，但却使得语句重复，是繁杂，不是丰富。

【闭门觅句非诗法，只是征行自有诗】出自宋代杨万里《下横山滩头望金华山》。意思是：关上门在屋里冥思苦想不是写诗的办法，只有到外面多旅行，就自然能够有好诗。说明创作要多深入到生活当中。

【句工只在一字之间】出自明代钱秉镫《田间文集·陈官仪诗说》。意思是：一个字就能决定句子的精妙与否。

【道非文不著，文非道不生】出自元代郝经《陵川集·原古录序》。意思是：没有文章的宣传，义理就不能发扬光大；但如果文章离开了义理，也就不称其为文章了。

【饥者歌其食，劳者歌其事】出自汉代何休《公羊传·宣公十五年》。劳者：指劳动者。事：从事，这里指艰苦的劳动。意思是：饥饿的人用歌来表达他们对食物的渴望，劳动的人用歌来表达他们劳累的心情。

【诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨】出自《论语·阳货》。诗：指《诗经》。兴：《诗经》六义之一，即因事寄兴。观：对事物的看法和态度。群：合群。怨：通“蕴”，蕴藏，蓄积。意思是：《诗经》可以陶冶人的情操，培养人的观察能力，增强团结，积累知识。

【不以文害辞，不以辞害志】出自《孟子·万章上》。文：文字。害：妨害。辞：词句。志：思想，主旨。意思是：不因为个别的文字而妨害对词句的理解，不因为某些词句而曲解文章的本意。

【文章以意为主，字语为之役；主强而役弱，则无使不从】出自金代王若虚《滹南遗老集·诗话上》。役：服务。意思是：文章应该以思想内容为主旨，而词句只是为主旨服务的。让文章的主旨突出，文辞稍有简洁，那么词句就会听从主旨的支配。

【心哀而歌不乐，心乐而哭不哀】出自《淮南子·缪称训》。意思是：如果心里哀伤，就是唱歌也表现不出欢乐的样子；如果心里高兴，就是哭泣也表现不出哀伤的样子。说明“情发乎中而必见于外”的道理。

【石韫玉而山辉，水怀珠而川媚】出自晋代陆机《文赋》。韫：同“蕴”，蕴藏。意思是：石头里面蕴藏着美玉，整座山都有光辉；水里面含有珍宝，连河流都更加妩媚。用来比喻文章中精彩的词句可以让整篇文章生辉。

【言之无文，行而不远】出自《左传·襄公二十五年》。言：语言。文：文采。行：流传。意思是：语言没有文采，就难以流传久远。

【状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外】出自宋代欧阳修《六一诗话》。意思是：描绘难以描绘的情景，要写得生动得如同在眼前一样；蕴涵的旨趣要深远，要表现为弦外之音。

【画竹必先成竹于胸中】出自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》。意思是：在画竹子之前，心中一定要先构成要画的竹子。成语“胸有成竹”即由此而来。

【诗有恒裁，思无定位，随性适分，鲜能通圆】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·明诗》。意思是：诗歌有同定的体裁，但思想却没有固定的规矩。随个人的性情来适应，很难有能将各种体裁都做得好的。

【诗者，志之所之，在心为志，发言为诗】出自《关雎序》。意思是：诗是用来表达人的思想感情的，思想感情蕴藏在心里就是心志，将它形成语言文字，就是诗。

【诗画本一律，天工与清新】出自宋代苏轼诗《书鄢陵王主簿所画折枝二首》。天工：自然形成，比喻技艺高超。意思是：作诗与作画的要求和规律在本质上是一样的，但都需要有自然的工巧和清新的风格。

【谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·夸饰》。戚：哀愁。意思是：说到欢乐，字字句句都带着欢笑；谈到悲伤，字里行间都带着哭泣。说明文章的语言和内容应是一致的。

【辞必高然后为奇，意必深然后为工】出自唐代孙樵《与友人论文书》。工：巧妙、细致。意思是：写文章一样要言辞高妙，语出不俗，这样才能称得上新奇；文章的思想主旨一定要深远辽广，这样才能称得上工巧。说明写文章一定要言辞美好、意义深远。

【文以纪实，浮文所在必删；言当从心，巧言由来当禁】出自《太平天国革命军通告·戒浮文巧言谕》。浮文：华丽多余的文字。巧言：不切实际的言辞。意思是：文章是用来表述真实情况的，一切华丽多余的文字都应删除；话语应当是发自内心的，所有不切实际的言辞都应被禁止。

【文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也】出自《颜氏家训·文章》。意思是：写文章应遵从“三易”的原则：一是内容要明白清楚，二是要没有生僻难认的字，三是读起来要朗朗上口。

【和氏之璧，不饰以五采】出自《韩非子·解老》。和氏之璧：相传是楚国人卞和进献给楚王的宝玉。采：同“彩”。意思是：和氏之璧本身就有着自然之美，用不着各种颜色来加以装饰。比喻文章也应保持清新自然之美。

【美物者贵依其本，赞事者宜本其实】出自晋代左思《三都赋》。意思是：美化一样东西，贵在能按照它本来的面貌，而不加以夸大；赞赏一件事情，也应按照事情的实际情况，不做任何虚构。说明文章应反映事物的本来面貌，尊重事实，不要刻意文饰，过分美化。

【常行于所当行，常止于所不可不止】出自宋代苏轼《与谢民师推官书》。行：指写文章。意思是：写文章该写的就尽情地写下去，不该写的就收笔不写。

【清水出芙蓉，天然去雕饰】出自唐代李白诗《经乱离后天恩夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。芙蓉：指荷花。意思是：文章应该像出水芙蓉一般清新、自然，毫无雕饰做作。

【琢雕自是文章病，奇险尤伤气骨多】出自宋代陆游诗《读近人诗》。气骨：指文章的精神和内容。意思是：在词句上过分雕琢本来就是文章的一大弊病，刻意追求奇险尤其会损害文章的精神和内容。

【博士买驴，书卷三纸，未有“驴”字】出自《颜氏家训·勉学》。博士：指学识渊博的人。意思是：有一个学识渊博的人想买驴，结果写了三页纸也没有出现一个“驴”字。现常用来讽刺文章文辞繁冗、不得要领、苍白空洞。

【两句三年得，一吟双泪流】出自唐代贾岛诗《题诗后》。二句：是指《送无可上人》中“独行潭底影，数息树边身”两句。意思是：写两句诗用了三年的时间，一声长吟不禁流下两行热泪。表现了作者对创作一丝不苟的态度和刻苦精神。

【为人性僻耽佳句，语不惊人死不休】出自唐代杜甫诗《江上值水如海势聊短述》。耽：迷恋，嗜好。意思是：我为人性情古怪，偏好题诗作句，如果诗句不能打动人心，我至死也不肯罢休。表现了作者对创作严肃认真的态度。

【吟安一个字，捻断数茎须】出自唐代卢延让诗《苦吟》。意思是：为了用妥一个字，要反复吟诵，连胡须都捻断了好几根。极写作者冥思苦想、斟词酌句之艰苦情态。

【诗不改不工】出自明代胡震亨《唐音癸签》。意思是：文章不经过反复的修改，就不能完善。

【炼句炉槌岂可无？句成未必尽缘渠】出自宋代杨万里诗《晚寒题水仙花并潮山》。槌：也作“捶”，即锤炼。意思是：写文章炉炼锤锻是必不可少的步骤，怎么能够缺少呢？但仅靠这些，还不一定能写出出色的作品来。

【新篇日日成，不是爱声名，旧句时时改，无妨悦性情】出自唐代白居易诗《诗解》。意思是：每天都有新作写成，这不是为了名声。将旧时的诗句拿来不断地进行修改润色，还不妨可以借此愉悦性情。说明创作要勤于修改。

【文章千古事，得失寸心知】出自唐代杜甫诗《偶题》。得：写得好。失：写得不好。寸心：指作者自己的心。意思是：著书立说是流传千古的大事，写得好与不好，只有作者自己的心里清楚。

【有第一等襟袍，第一等学识，斯有第一等真诗】出自清代沈德潜《说诗啐语》。襟袍：胸怀抱负。斯：那么，就。意思是：有了最远大的抱负，最渊博的知识，才能写出第一流的诗文。

【若待上林花似锦，出门俱是看花人】出自唐代杨巨源诗《城东早春》。上林：指上林苑，故址在今陕西西安市西，代指京城长安。意思是：若是等到上林苑繁花似锦的时候再去看花，那时一出门到处都挤满了看花的人，也就没有什么清新之致了。比喻写诗作文要有敏锐的感觉，善于最先撷取好的素材。

【问渠那得清如许？为有源头活水来】出自宋代朱熹诗《观书有感》。那：同“哪”。意思是：若问池塘里的水为什么这么清澈？这是因为水的源头是长流不断的活水。用来比喻只有不断地从生活中汲取营养，才能创作出动人心弦的好作品。

【汝果欲学诗，工夫在诗外】出自宋代陆游诗《示子遹》。意思是：如果你真的想学诗的话，就要在作诗之外多下工夫。说明诗人应多观察生活，参加实践。

【作文勉强为，荆棘塞喉齿。乃兴勃发处，烟云拂满纸】出自清代郑板桥诗《赠胡天游弟》。乃：如果。烟云：比喻文章。意思是：写不出来时勉强为之，就好比在喉咙里塞上了荆棘一样。如果是在兴致勃发的时候写，文章就会如行云流水，跃然纸上。

【酌奇而不失其真，玩华而不坠其实】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·辩骚》。酌：考虑，采取。华：指华丽的辞藻。坠：失掉。实：果实。意思是：采择奇伟的内容而不失掉其真实的精髓，赏鉴花朵但不弄掉它的果实。比喻学习古代作品应注意保持其真切纯正的东西，而不是只注重内容奇巧和辞藻华丽。

【眼处心生句自神，暗中摸索总非真】出自金代元好问诗《论诗三十首》。意思是：文章如果是根据自己的观察，并且是发自内心的，那么自然就会传神生动，而闭门苦思，即使搜肠刮肚也不能写得真实贴切。

【善为文者，富于万篇，贫于一字】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·练字》。意思是：善于作文的人，即使写上万篇，其才思还有富余，但却为用上一个恰当的字，常常感到难。

【登临自有江山助，岂是心中不得平】出自宋代洪适诗《此韵蔡瞻明登巾山》。登：登山。临：临水。江山：指自然景物。意思是：登上高山或者面临大海，大自然的秀丽景色都会促使你的文思涌动，怎么能说只有在心境愁苦、百般抑郁的时候才能写成文章呢？说明外界的客观事物对创作有着推动作用。

【意翻空而易奇，言征实而难巧】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·神思》。翻空：联想。意思是：写作时，文思凭空想象，意蕴容易奇特，但要用具体切实的语言表达出来，却常常难以运用的巧妙。

【操千曲而后晓声，观千剑而后识器】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·知音》。操：掌握，演奏。器：这里指剑。意思是：演奏了上千个曲子以后才懂得音乐，观察了上千把剑以后才能识别宝剑。比喻要评论别人的作品必须有广博的知识和文学修养，只有自己读得多了，才有能力评论。

【人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之；诗便不俗】出自清代袁枚《随园诗话》。意思是：别人轻易就说出来的，我就少说；别人不易说出来的，我能用简洁明了的话轻松地说出来，这样的诗就避免了俗套。说明创作应独辟蹊径，不能跟在别人后面亦步亦趋。

【不依古法但横行，自有云雷绕膝生】出自清代袁枚诗《谒岳王墓十五绝句》。横行：按照自己的意愿行事。意思是：为文作诗不必非要依照古法，只要独具匠心，就按照自己的风格和想法来写，自然会有雷电云雨绕膝而生。说明写文章不要拘泥于古法，要敢于打破常规和传统。

【文章须自出机杼，成一家风骨】出自北齐魏收《魏书·祖莹传》。机杼：织布用的机器，比喻文章的构思命意。风骨：风格。意思是：写文章必须别出心裁，有自己独创的新意，形成自己独特的风格。成语“自出机杼”即由此而来。

【文章自得方为贵，衣钵相传岂是真】出自金代王若虚诗《评东坡山谷四绝》。衣钵：法衣和钵，这里喻指前人的风格。意思是：文章贵在能独创新体，标新立异，一味地沿袭前人的风格怎么能算是真正的创作呢？

【文章最忌百家衣】出自宋代陆游诗《次韵和杨伯子主簿见赠》。意思是：写文章最忌讳的就是东拼西凑，而没有自己的独创。

【文章最忌随人后】出自宋代黄庭坚诗《赠谢敬王博谕》。意思是：写文章最忌讳的就是人云亦云，一味模仿，而写不出自己的风格。

【我手写我口，古意岂能牵】出自清代黄遵宪诗《杂感》。意思是：我写文章，是用我自己的手写我口中想说的话，前人的语意观点怎么能拘束我呢？

【纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜】出自金代元好问诗《论诗》。意思是：每个人都可以手握自己的凌云大笔纵横挥洒，如果只是跟在别人身后亦步亦趋，那就实在太可怜了。说明文章一定要有自己的独到之处，绝不能只是一味地仿效别人。

【学诗须透脱，信手自孤高】出自宋代杨万里诗《和李天麟二首》。意思是：学习古人的诗作，不能被其束缚，做到不囿于俗见，不因袭他人，自然会富于独创。

【诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀】出自唐代杨巨源诗《城东早春》。新春：初春。半：大半。意思是：诗人最偏爱早春清新的景色，绿柳才刚刚发芽，透着微微的黄色，大多半还没有长匀呢。说明诗人对美更加敏感，更加善于发现新事物，勾画新境界。

【须教自我胸中出，切忌随人脚后行】出自宋代戴复古诗《论诗十绝》。意思是：写诗一定要写出自己的特点和风格，切忌跟在别人身后模仿因袭。

【请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝】出自唐代刘禹锡诗《杨柳枝九首》。前朝曲：指过去的曲子。意思是：请你不要弹奏那些以前的曲子了，还是听听新编成的《杨柳枝》吧。

【惟陈言务去】出自唐代韩愈《答李翊书》。惟：助词，无实际意义。务：一定，务必。意思是：一定要将文章中那些陈词滥调的东西删除掉。

【随人作计终后人，自成一家始逼真】出自宋代黄庭坚诗《以右军书数种赠丘十四》。意思是：没有自己的见解，只知道跟着别人跑，那么永远都是落在别人后面，只有另辟蹊径，形成自己的特色，才能达到真正的高境界。

『陆』 文道合一是什么意思

文，是指字词、语句，道是指文章的思想内容。文道合一，既学文,又明道，文与道是水乳交融的，二者不能分割开来。

『柒』 欧阳修的文道并重的道指什么

1、文道并重。欧阳修继承发展了韩柳散文理论，强调“文道合一”、“文以明道”。但他在强调道的重要性时，同时也看到“文”的重要性，在《代人上王枢密求先集序书》中说：“故其言之所载者大且文，则其传也章；言之所载者不文而又小，则其传也不章。”他还认识到文对于道，具有相对独立性，在《与乐秀才第一书》中说：“古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章未尝相似。”
2、欧阳修所谓“道”和韩愈也不尽相同，不仅指儒家道统及其道德伦理观念，而且认为儒家之道是与现实生活密切相关的：“六之所载，皆人事之切于世者” （《答李诩第二书》）。

『捌』 什么是文道统一

文道统一：应该是指为了阐明道理而写的文章中思想和笔墨要口径一致。

『玖』 什么是“文道结合”

“文道结合”，顾名思义即在语文的教学过程中进行思想品德教育。最早有韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。望采纳