捭阖之术是什么意思

『壹』 捭阖什么意思

捭阖的本义是开阖。

捭就是拨动，阖就是闭藏。开合，指运用手段使联合或分开。本为战国时纵横家分化、拉拢的游说之术。后亦泛指分化、拉拢。

(1)捭阖之术是什么意思扩展阅读：

在与人交谈时，或者拨动游说，或者闭藏观变。游说时拨动对方，即捭之，是为了让对方实力和计谋全部暴露出来，以便正确的估量和判断对方，了解实情，据以说理而服之；有时要适当闭藏，即阖之，这是为进一步说服对方而施展的手段。

捭阖：时而捭阖，时半时伴；有时而捭，有时而阖；固及稳而生，故捭阖牧道！捭：即开、阳、行动等等；阖：即沉默、关、闭、阴、暗等等；新义研究分享：捭即行动，加之时间与空间，阖即反省，加之时间与空间；定能合乎道，即：捭来有时，阖来有间；捭有间时，阖即时来；

『贰』 捭阖是什么意思

开合，指运用手段使联合或分化。

拼音：[ bǎi hé ]

释义：捭阖的本义是开阖。捭就是拨动，阖就是闭藏。《鬼谷子》认为一开一合就是事物发展变化的普遍规律，是掌握事物的关键。纵横家以开合之道作为权变的根据，并且运用在其游说术中。

例句：战国时纵横家分化，都具备了捭阖之术。

(2)捭阖之术是什么意思扩展阅读：

捭阖，是自然规律的体现，也是游说之辞的变化方式。一定要预先了解它的变化方法。口是心的门户，心是思想的主宰。人们的志向、欲望、思想、智谋等等，都通过门户表现出来。

所以，要用开启和闭合的变化来控制思想的表达。所谓"捭"，就是开启自己，就是拨动对方，就是正面游说，所谓"阖"，就是闭藏自己．便是封闭对方，就是反面游说。

『叁』 捭阖 是什么意思啊

【读音】bǎi hé 【翻译】[manoeuvre] 或开或合 【解释】开合。本为战国时纵横家分化、拉拢的游说之术。后亦泛指分化、拉拢。 【示例】《鬼谷子·捭阖》：“捭阖者，以变动阴阳四时开闭，以化物纵横……此天地阴阳之道，而说人之法也。” 详细释义 捭阖的本义是开阖。捭就是拨动，阖就是闭藏。《鬼谷子》认为一开一合就是事物发展变化的普遍规律，是掌握事物的关键。纵横家以开合之道作为权变的根据，并且运用在其游说术中。在与人交谈时，或者拨动游说，或者闭藏观变。游说时拨动对方，即捭之，是为了让对方实力和计谋全部暴露出来，以便正确的估量和判断对方，了解实情，据以说而服之；有时要适当闭藏，即阖之，这是为进一步说服对方而施展的手段。《旧唐书·张浚传》：“学鬼谷纵横之术，欲以捭阖取贵仕。”宋文莹《玉壶清话》卷五：“﹝刘枢密昌言﹞捷给诙诡，善揣摩捭阖以迎主意。”明李东阳《合纵连衡论》：“捭阖张弛，惟其所命，其为变也不已极乎！”清龚自珍《己亥杂诗》之二六九：“美人捭阖计频仍，我佩《阴符》亦可凭。”[1]

『肆』 纵横捭阖之术主要讲的是什么

简单解释，“纵横”即竖和横；“捭阖”是开和合，字面上解成自如地横竖开合（达《达到操纵控制对方的目的》。不过，“纵横”有其特殊含义，是指战国时的“合纵”与“连横”的谋毠。战国时有七国争霸，齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国采取了联合对抗强秦的作法谓之“合纵”；秦国则执行分化六国，使其服从秦国而个个击破谓“连横”。因此，这成语用“纵横”（合纵和连横）两大策略指称国际间错综复杂的政治和外交斗争。

“捭阖”的字面意思是开合，略析如下：“捭”字有个提手偏旁，古时有两手相击或分开之意，并无其他讲解，因此可解作“开”。“阖”字有个门字外框，它本是家门之意。但是人们常用此字组成阖家、阖府、阖第等，比如，现今请帖也常有“阖府统请”字样，此时的“阖”可解作“全”的意思，即上述三词均指全家。这是字义的引申，即由“门”变成此门之内的意思了，当然是指全部。“捭阖”之“阖”则是另类引申，因为“门”的用途即是家之遮拦，常常关闭，故讲成“合”了。“捭阖”字面意是开合，同“纵横”的政治策略放在一起，解为为了联合或分化他国，开合自如的游说手段了。

『伍』 鬼谷子中的捭阖术如何理解

鬼谷子的“捭阖术”，是依据自然之道、阴阳之变化，而总结出来的“看人、识人、用人”之术。方法有些诡异，效果却很奏效。战国时期，苏秦、张仪的合纵连横之术大行其道，所依据的就是鬼谷子的“捭阖术”，苏秦、张仪也是鬼谷子的弟子。

在通过“捭阖术”识人的试探之后，对于和自己“志同道合、意见一致”的人，可以“开而示之”，也即敞开自己的内心、说出自己的想法；对于和自己“志不同道不合、意见相左”的人，就要“阖而闭之”，也即不露声色、不置可否，以免被人看穿或抓住把柄。

(5)捭阖之术是什么意思扩展阅读：

创作背景：

《鬼谷子》成书于春秋战国时期，这个时期周朝衰微，无实际控制能力，中原各国因社会经济条件不同，各国间战争日益加剧。根据许倬云编写的统计材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年没有战争。

各国之间的竞争，也间接带动了经济、文化等方面的发展，于是一个新的社会阶层应运出现了，这就是士。他们来自社会的各个方面，地位虽然较低，但很多是有学问有才能的人，有的是通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，有的是政治、军事的杰出人才。

其代表人物如孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子、以及商鞅、申不害、许行、陈相、苏秦、张仪等，都是著名思想家、政治家、军事家或科学家。由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。

他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。鬼谷子是当时的纵横家，也是活跃于外交舞台上的名士张仪、苏秦的老师，俗称“鬼谷先生”。

『陆』 鬼谷子的捭阖之道是什么意思

“捭阖”作为一种游说的方法，就是要动摇对方原先的认识，让其重新建立认识，捭与阖两者在方法上虽然对立，但在效果和目的上却高度统一，就是让对方把原有的认识去除掉——“出之、去之”，同时又重新建立接纳一些认识——“纳之、取之”。

通过捭阖来调整阴阳，游说也是如此，运用恰当的阴阳言辞，改变对方的想法，而让对方主动接纳自己的意见，化圆而为方，奠定其开展相应行动的基础。思想为行动的指导之意，先有想法而后才有行动，才能影响和改变事物的发展。

(6)捭阖之术是什么意思扩展阅读：

捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。

游说的捭阖，是指千变万化的说辞，“说之变也”。作为根本大道，是引起阴阳因素变化，从而使得事物产生改变。而说辞是重要的开合手段，说辞产生的阴、阳开闭效果，能影响和改变对方的想法。

语言必须进行控制。心里有想的，嘴上才有说的，但是心里想的，嘴里不能全讲出来，讲出来也要讲究方式方法，必须“关之以捭阖，制之以出入”，不是全关了不讲，也不是全开了乱讲，而是该开的开，该关的关，掌控语言的度，体现语言的技巧和艺术。这是说客必须要掌握的一门功课，也是捭阖之道的精华所在。

捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳四时，开闭以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。

在鬼谷子看来，人世与自然统一于捭阖之道。天地万物由阴阳因素的开合所生灭，故而开闭阴阳因素能够改变事物的状态与发展路径，“以变动阴阳四时”“开闭以化万物”进而影响事物的生成发展。纵横、反出、反覆、反忤，通过这些改变对方的决策。

参考资料：
捭阖-网络

『柒』 鬼谷子的“捭阖之道”是什么意思

捭阖，具体地讲是一种谈判术，是指通过挑动别人打开心扉，说出实情或是使对方沉默，显露真情；反过来也是一样，游说者自己或捭或阖以达到目的。通过试探来看对方的表现。鬼谷子深知语言在人类社会的重大作用，就像古人的警世名言说的那样“一言兴邦，一言丧邦”。所以，鬼谷子提出，作为游说者一定要有时可以开口说话，有时则应当闭口沉默，有时不妨松弛、宽厚，有时不妨紧张、严厉。

要根据各人的特点，采取相应的对策。以开闭之术控制自己的嘴巴，使得心声的出入有规律，那么就是掌握了说话的技巧，掌握了人间的大谋略!通过游说中的应对、较量最后达到“乃可以纵，乃可以横”，而无敌于天下!这些靠游说、靠言辞平天下的人被称为“纵横家”。

不过纵横家主张不轻易用兵、不公开用兵，或在动武之前就以纵横捭阖之术达成军事目的，这一点倒近似兵家的“不战而屈人之兵”和“上兵伐谋、其次伐交、再次伐兵、其下攻城”的原则。所以鬼谷子主张管兵的人必须是大智大勇，“材质不惠，不能用兵”。

主张谋之于阴，成之于阳，也就是说在暗中、不知不觉已经以实力战胜了对手。似是指一种军事威慑力量的运用，如苏秦的六国白马之盟，就有不战而屈人之兵的效果。

『捌』 捭阖是什么意思 捭阖是什么

捭阖
拼音：bǎi hé（音同百合）
古释义：战国时纵横家分化、拉拢游说之术
今义：泛指分化、拉拢
示例：《鬼谷子·捭阖》

捭阖的本义是开阖。捭就是拨动，阖就是闭藏。《鬼谷子》认为一开一合就是事物发展变化的普遍规律，是掌握事物的关键。纵横家以开合之道作为权变的根据，并且运用在其游说术中。
在与人交谈时，或者拨动游说，或者闭藏观变。游说时拨动对方，即捭之，是为了让对方实力和计谋全部暴露出来，以便正确的估量和判断对方，了解实情，据以说理而服之；有时要适当闭藏，即阖之，这是为进一步说服对方而施展的手段。

『玖』 运用捭阖之术有什么要求与法则

捭阖之术要求对事物变化作出正确的判断和预测。长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，都是可以公开向别人说的，为阳；而死亡、忧患、贫贱、屈辱、弃损、失利、失意、刑戮、诛罚等，是属于隐秘的，是阴，所有这些，都可以用来试探测知对方的志向与意志，欢乐与欲求，思虑与智谋，这就是运用“捭阖”之术的基本法则，是游说他人的谋略。由此可以看出，在磊落光明的人前，只能谈论崇高；与阴险狡诈的人，只能谈卑小。以下求小，以高求大。这样就可无所不出，无所不入，无所不克，可以游说于人，可以游说于家，也可以游说于国，游说于天下。