① 牛汉的最短的一首诗
牛汉 夜
关死门窗
觉得黑暗不会进来
我点起了灯
但黑暗是一群狼
还伏在我的门口
听见有千万只爪子
不停地撕裂着我的窗户
灯在颤抖
在不安的灯光下我写诗
诗不颤抖！
② 牛汉的代表作
代表作品：《鄂尔多斯的草原》、《彩色的生活》、《萤火集》、《悼念一棵枫树》、《华南虎》、《半棵树》等。
牛汉（1923年10月2日－2013年9月29日），本名原为“史承汉”，后改为“史成汉”，又名“牛汉”，曾用笔名“谷风”，山西省定襄县人，蒙古族。当代著名诗人、文学家和作家，“七月”派代表诗人之一。1940年开始发表文学作品，主要写诗，近20年来同时写散文。曾任《新文学史料》主编、《中国》执行副主编，中国作家协会全国名誉委员、中国诗歌学会副会长。他创作的诗广为传诵，曾出版《牛汉诗文集》等。
牛汉于2013年9月29日7时30分在北京家中病逝，享年89岁。他的追悼会在10月9日上午在八宝山举行，11月29日上午，人民文学出版社在京为其举行追思会。
③ 牛汉代表作
《华南虎》、《半棵树》、《巨大的块根》等
具体内容如下:
牛汉，现当代著名诗人，原名史成汉，曾用笔名谷风。远祖系蒙古族。1923年10月生于山西定襄县一个穷苦的农民家庭。14岁之前一直在乡村，放牛、拾柴火、唱秧歌、练拳、摔跤、弄泥塑、吹笙、打群架，是村里最顽皮的孩子，浑身带着伤疤，一生未褪尽。上了两年小学连自己的名字也写不对，总把“承”字写错。父亲是个具有艺术气质和民主自由思想的中学教员，大革命时期在北京大学旁听过，旧诗写得颇有功力。他十岁以后就入迷地翻看父亲所藏的那些似懂非懂的书刊。母亲教他诵读唐诗。母亲生性憨直倔强，他的性格上继承了她的某些感情素质。抗日战争爆发后，随父亲流亡到陕西，在西安叫卖过报纸，学过几个月绘画，徒步攀越陇山到达天水，进入一个专收战区流亡学生的中学读书。入迷地画画写诗，几次想去陕北鲁艺学习未成。1940年开始发表诗，1941年在成都发表诗剧《智慧的悲哀》，1942年发表在桂林《诗创作》上的《鄂尔多斯草原》，引起诗歌界的注视。同时，他被《诗垦地》一群年轻诗人邹荻帆、阿垅、曾卓、冀汸、绿原等清新的诗作强烈吸引。1943年考入设在陕西城固的西北大学俄文专业。1945年初在西安主编文艺期刊《流火》。1948年夏出版诗集《彩色的生活》，1948年8月进入华北解放区。建国初期，在大学、部队工作过。1955年5月因胡风案被拘捕审查，直到1980年秋才得到平反。70年代在湖北咸宁干校劳动期间，诗从悲愤的心灵里突然升起。1979年以来，创作了约二三百首诗。
牛汉是40年代成长起来的诗人，经过了长期的坎坷磨难之后，在中国文学的新时期，他又恢复了诗的活力。他的诗集《温泉》荣获中国作家协会优秀诗集奖。牛汉的诗，兼有历史的深度和心灵的深度，兼有对于社会现实的体验和生命的体验，兼有思想性和艺术性。牛汉自述说，他三四十年来，喜欢并追求一种情境与意象相融合而成形的诗。这种诗，对于现实、历史、自然、理想等的感受，经过长期的沉淀、凝聚或瞬间的升华和爆发，具有物象和可触性。诗不是再现生活，而是在人生之中经过拚搏和一步一滴血真诚的探索思考，不断地发现和开创生活中没有的情境，牛汉说他每写一首诗，总觉得是第一次写诗，它与过去任何一首诗都无关系，怀着近乎初学写诗时的虔诚和神秘感。在人生和诗歌领域，不停地抗争、探索、超越、发现，没有发现新的情境，决不写任何一行诗。评论家当然可以从他几十年的诗作之中看出来可寻的轨迹，而事实上他一生的创作，是奔突飞驰的，不是有岸的河流。他宁愿在创作中一生不成熟、不老练、走不到尽头，生命永远带着令人可叹的新的创伤。诗集《温泉》里的诗，可以说都是情境诗，这里的诗多数都写于”文化革命”中的“五七干校”。如果把这些诗从生活情境剥离开来，把它们看作是一般性的自然诗，就难以理解这些诗意象的暗示性与针对性，很难理解产生这些情绪的生活境遇。在“五七干校”，他默默地写的这些诗有着同一的感情动向与构思的脉络，几乎成了条件反射，许多平凡小事当时常常会突然点燃他隐藏在深心的某些情绪。那时，对他来说，只有诗才能使灵魂在窒闷中得到舒畅的呼吸。因此这些他心里一直觉得很沉重的诗，都不可避免地带着悲凄的理想主义的基调。《鹰的诞生》让人想起一句西方格言：“鹰有时比鸡飞得低，但鸡永远也飞不到鹰那么高。”这首诗写诗人对于鹰的向往，“五七干校”这艰险危难的地理政治环境，是可以比喻成诞生鹰的窠的。《毛竹的根》表现了诗人非常善于从日常生活中发现那属于诗的东西。干涸发烫的土地里，斫断的毛竹根沁出了一丝清水。这本是很平常的诗，但它激起了诗人的想象和体验，毛竹的生命力启发了诗人的生命力。《蛇蛋》富于艺术刻画，而且通篇是艺术刻画，诗人借此抒发了对于生命的复杂而奇异的感受。《悼念一棵枫树》是一首发掘很深的诗。砍树是很寻常的事，砍树也确是可以象征什么，然而，在这首诗里，诗人有独到的发现，和深入的开掘，这就不寻常了：“但它的生命内部/却贮蓄了这么多的芬芳”，而且，“芬芳/使人悲伤”。这些刻画与描写，使我们想起有一种伟人，当他倒下之后，人们才感觉到他的价值。人们愈认识这价值，就愈悲伤。《巨大的根块》的构思也是奇异的：顽强的生命总是深深地埋在地底下，最耐燃烧的东西里都有长久凝聚的热力。《华南虎》是一首名诗，艺术刻画给人非常深刻的印象。可以这样说，自从里尔克那首《豹》问世以来，任何咏动物的诗都要在它的面前经受考验，因为《豹》实在太好了。比之于《豹》，牛汉有自己独特的观察角度和深刻的属于自己的感受。在这里，除了正面描写虎的血泪、悲愤之外，诗人从观众与老虎的关系观察，用观众的胆怯、绝望、可怜、可笑来衬托虎的安详而卧。华南虎是一切受迫害的伟人的象征，而那些观众则象征着一切伟大壮丽的东西被毁灭时以可悲看客身份出现的支持者；这些人是渺小的，然而他们却有在笼外张望老虎的权利。《兰花》很有诗趣，意味深长：找不到兰花不是因为兰花不存在，而是因为辨别不清兰草和野草。《麂子》很感人，如果诗人没有博大的爱心，是无论如何也写不成最后两行诗的。《伤疤》的创作过程是：因为诗人有伤疤，他才能发现树的伤疤；只因诗人体验深切，他才能说出“所有的伤疤下面/都有深深的根啊”这样石破天惊的话。
作品欣赏
鹰的诞生
啊，谁见过，/鹰怎样诞生？在高山峡谷，/鹰的窠，/筑在最险峻的悬崖峭壁，/它深深地隐藏在云雾里。仰望着鹰窠，/像瞅着夜天上渺茫的星星。/虎豹望着它叹息，/毒蛇休想爬上去，/猎人的枪火也射不了那么高！江南的平原和丘陵地带，/鹰的窠筑在最高的大树上，/（哪棵最高就在哪棵上）/树尖刺破天，/风暴刮不弯。鹰的窠，/简简单单，/十分粗陋，/没有羽绒或茅草，/没有树叶和细泥，/全是些污黑污黑的枯树枝，/还夹杂了许多荆棘芒刺。/不挡风，不遮雨，/没一点儿温暖和安适！鹰的蛋，/颜色蓝得像晴空，/上面飘浮着星云般的花纹，/它们在鹰窠里闪闪发光。鹰的蛋，/是在暴风雨里催化的，/隆隆的炸雷/唤醒蛋壳里沉睡的胚胎，/满天闪电/给了雏鹰明锐的眼瞳，/飓风十次百次地/激励它们长出坚硬的翅膀，/炎炎的阳光/铸炼成它们一颗颗暴烈的心。啊，有谁看见过，/雏鹰在旷野上学步？/又有谁看见过，/雏鹰在屋檐下面歇翅？雏鹰不是在平地和草丛里行走的禽类，/它们的翅羽还很短小的时候，/就扇动着，鸣叫着/钻进高空密云里学飞。风暴来临的时刻，/让我们打开门窗，/向茫茫天地之间谛听，/在雷鸣电闪的交响乐中，/可以听见鹰群激越而悠长的歌声。鹰群在云层上面飞翔，/当人间沉在昏黑之中，/它们那黑亮的翅膀上，/镀着金色的阳光。啊，鹰就是这样诞生的。
华南虎
在桂林/小小的动物园里/我见到一只老虎。我挤在叽叽喳喳的人群中，/隔着两道铁栅栏/向笼里的老虎/张望了许久许久/但一直没有瞧见/老虎斑斓的面孔/和火焰似的眼睛。宠里的老虎/背对胆怯而绝望的观众，/安详地卧在一个角落，/有人用石头砸它/有人向它厉声呵斥/有人还苦苦劝诱/它都一概不理！又长又粗的尾巴/悠悠地在拂动，/哦，老虎，笼中的老虎，/你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？/是屈辱的心灵在抽搐吗？/还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众？
你的健壮的腿/直挺挺地向四方伸开，/我看见你的每个趾爪/全都是破碎的，/凝结着浓浓的鲜血！/你的趾爪/是被人捆绑着/活活地铰掉的吗？/还是由于悲愤/你用同样破碎的牙齿/（听说你的牙齿是老钢锯锯掉的）/把它们和着热血咬碎……我看见铁笼里/灰灰的水泥墙壁上/有一道一道的血淋淋的沟壑/像闪电那般耀眼刺目！我终于明白……/我羞愧地离开了动物园，/恍惚之中听见一声/石破天惊的咆哮，/有一个不羁的灵魂/掠过我的头顶/腾空而去，/我看见了火焰似的斑纹/火焰似的眼睛，/还有巨大而破碎的/滴血的趾爪！
汗血马
跑过一千里戈壁才有河流
跑过一千里荒漠才有草原
无风的七月八月天
戈壁是火的领地
只有飞奔
四脚腾空的飞奔
胸前才感觉有风
才能穿过几百里闷热的浮尘
汗水全被焦渴的尘砂舐光
汗水结晶成马的白色的斑纹
汗水流尽了
胆汁流尽了
向空旷冲刺的目光
宽阔的抽搐的胸肌
沉默地向自己生命的
从肩脚和臀股
沁出一粒一粒的血球
世界上
只有汗血马
血管与汗腺相通
肩脚上并没有翅翼
四蹄也不会生风
汗血马不知道人间美妙的神话
它只向前飞奔
浑身蒸腾出彤云似的血气
为了翻越雪封的大坂
和凝冻的云天
生命不停地自燃
流尽了最后一滴血
用筋骨还能飞奔一千里
汗血马
扑倒在生命的顶点
焚化成了一朵
雪白的花
十年来，我到过桂林两次。每次归来，有几个友人总要问：“老兄，写了几首风景诗？”我说没有写，他们都不相信。他们说，桂林的山水那么美妙，怎么会无动于衷呢？不写诗对不住桂林。是的，每当航行在碧青的漓江上，两岸拔地而起的青嫩的山峰，山的颤动的倒影，葱葱郁郁的竹篁，还有那烟雨迷蒙的水墨画似的情境，着实把我深深地迷住了。但是，当时与过后，我并没有萌生过写风景诗的念头。我曾就这个事实与绿原谈论过。我对他说，在美丽的山山水水面前，我写不出诗来，我没有描画纯净的自然美的情绪。我的心灵似乎更容易被那种辽阔与壮美的境界和大自然中某些能够引人震惊的、在困境中坚毅不屈的现象或生态所触动，除开属于个人气质的因素之外，还由于不善于纯客观地描绘事物，写所谓的“自然诗”。如果主客观之间没有某种机缘，我是无法凭借冷静的技巧写一行诗的。绿原去过桂林，也没有写出一首赞美漓江风景的诗。但有不少诗人，游一趟桂林或黄山，可以写出十几首、几十首诗。他们写柳烟、细雨、渔家姑娘、碧流、翠峰，我佩服他们这种捕捉诗情画意的本事。我去过黄山，游得也很畅快，登上天都峰，目睹了云海日出，却只写了一首短诗《昆虫的歌》。我在诗里说，黄山是“人的圣地”，也是“昆虫的圣地”。我到过玲珑剔透的鼓浪屿，写了一首《生命》，我歌颂了一株在巨岩的顶端困厄与顽强地生长着、姿态苍老而佝偻的榕树。我认为，对一个诗作者来说，他们应当写出与众不同的“特殊”的情境与形象，他写的诗谁也无法摹仿，而且他自己以后也无法写第二首相似的诗。这种产生诗的特殊的情境与机遇，不能无中生有地虚构。当然，这只是我的看法，不能强加于别人。
1973年6月，我第一次去桂林时，写了一首《华南虎》，连我自己事先也没有料到竟然写了一首大煞桂林风景的老虎诗。老虎，按它的气质与形象，很难与桂林山水联系起来。但是，我却以愤激的情绪写了一只体态并不出众的虎。有生以来，我多次见到虎。那些虎，比桂林的这只华南虎，要威武得多。1951年，在齐齐哈尔见过一只囚放铁笼不久、狂吼不已的东北虎，在北京动物园见过不下三五只老虎。但都没有动过写虎的念头。前面说过，我的气质不是喜欢写壮美的事物吗？为什么没有写狂吼如雷的东北虎？一般说，我这个人对生活的感应还不算迟钝，但让我冷静地剖析我当时的感应，使之理论化，确没有这个本领。我只能尽量真实地写下当时形成诗的经过。
冷静地想想，1973年的当时，我如在另一个地方，遇到老虎，不见得能写出这首《华南虎》。桂林动物园的这只虎，给我的灵魂以震惊的是它的那几只血淋淋的破碎的爪子，还有墙上带血的抓痕，一下子把我点爆了起来。当时，我在湖北咸宁文化部干校，绝大部分学员都已回京或分配到别的城市，我是属于少数不能入京的“分子”之一。不待说，情绪是异常沉重的。那天，桂林的天气燠热难当。我和两位同伴坐在几棵夹竹桃树阴下一条石凳上休息。——桂林的夹竹桃不是盆栽，它是高大的树，有三四丈高，满树粉红的花朵，发出了我熟悉的甜甜的气味，否则真难相信它就是夹竹桃。对面是桂林动物园，由于无聊，我们走进园内。炎炎如火的阳光，蒸烤着一个个铁笼，里面大半是蟒、蛇，还有几只猴。在最后一排铁笼里，我们看到了这只华南虎。正如我在诗里写到的那样，它四肢伸开，沉沉地睡着（？）。我看到血淋淋的爪子，破碎的，没有爪尖，最初我还没有悟过来，我记得有人告诉过我，动物园的老虎，牙齿、趾爪都要剪掉或锯掉。这只虎，就用四只破碎的趾爪，愤怒地绝望地把水泥墙壁刨出了一道道深深浅浅的血痕，远远望去像一幅绝命诗似的版画。我立在铁笼外好久好久，我想看看虎的眼睛。人的眼睛是灵魂的窗子；虎的眼睛也应当是灵魂的窗子。但它始终没有转过脸来。这四只虎爪已经足够使我的灵魂感到惭愧。我想，从遥远的长江南岸来桂林，原只是想在大自然无邪的怀抱中解脱一下，现在我居然还作为一个观众，有兴趣来欣赏被囚禁的老虎。我没有老虎那不驯的气魄，不但自惭形秽，而且觉得心灵卑劣，于是，匆匆离开。我并没有听到虎啸，但期待着1951年在嫩江岸上听到过的东北虎那样的怒吼。我从来没有听过比虎啸更凄厉的更洪亮的声音，我即使再悲愤，拼出全生命的血气，也吼不出如此强劲的声音。
回到干校时，当天就匆匆写了这首《华南虎》。写得比较长，大约在一百行上下。我写诗有个弱点，不凝练。绿原多次提醒我说，不论做人，还是作诗，都应当尽力凝练，抒情诗一般不要超过一百行。我生活作风散漫，写诗常常拖沓，不深刻，感情不集中，很不讲究结构。绿原的话，十分中肯。因此，1979年，我整理誊清这首诗的时候，我删去枝枝蔓蔓的东西，剩下不到五十行。去年编集子时，我在文字上作了少许改动，结尾添了两行：
还有滴血的，
巨大而破碎的趾爪！
我觉得，华南虎不羁的灵魂，掠过人们的头顶，腾空而去，总属虚幻，即使让人看见它的“火焰似的斑纹，火焰似的眼睛”，总感到还没有写出最震慑人心的那个特殊的形象，应当让滴血的趾爪掠空而过，让虎爪的受伤的血，一滴一滴，像灼热的熔浆，灼痛那些沉闷而麻痹的灵魂！最后添的这两行，我感到满意。一首诗，必须给读者留下一点难忘的与众不同的形象。人们常说，每首诗有一个“核”，有一个感情的爆发点；有了这一点，才能把作者与读者之间的感情交融起来。这种说法有一定的道理。我相信，这首《华南虎》，如果失去滴血的趾爪，而且最后不出现腾空而过的具有动感的形象，它就会显得平淡无奇。
这首诗，有一处写得或许过于简略了，最后一节开头两行“我终于明白……我羞愧地离开了动物园”，原来写得较具体，写到了我当时自责的心情；但我不愿意过多地剖析自己，觉得那样“联系思想”，有点一般化，公式化，还不如一笔带过，留下空白，让读者去思索。我的这个考虑不能说没有道理，但删得太苦，“我终于明白……”用省略号隐去了我的许多内心活动，只用“羞愧”二字点出我的心情。如果诗的最后一节的头两行，单独成为了一节，前后各空一行，可能更好，使读者读到这里，停顿一下，思考思考我隐去的复杂的感情。
这几年我写的诗，包括这首《华南虎》在内，我努力在诗的意境上开拓得深远些。每首诗，从第一节到尾，是一个完整的艺术生命，每一行、每一个字都是完整的生命的一个有机的部分，不应再多一点或少一点，它的表现形态（不仅是外在的形式）是与诗的情境、形象以及它的气韵和节奏，是一次完成的。当然达到这个境地是困难的。这只是我的一个孜孜以求的理想而已。
歌德说过，每首诗都应当写明创作的时间，这对了解诗有着不可忽略的意义。《华南虎》表现的那种情感只能从那个历史时期的特点去体会。就我个人来说，我当时只能这么写老虎，而当时奇遇似的让我看见了这只虎，而这只虎与我当时的境遇何其相似啊！
（选自《梦游人说诗》，华文出版社2001年版）
解读牛汉的诗
余 玮
“我的诗不是个人的自传，而是历史大传的一个微小的细节，是历史结出的一枚果子。我所有的作品，包括散文，是历史的一个活生生的、新鲜的断层，有一种史诗的痛感。”又说:“我和我的诗所以这么顽强地活着，绝不是为了咀嚼痛苦，更不是为了对历史进行报复。我的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。”
——牛汉
“我的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。”
见证“苦难”
在牛汉的情境诗中，其美好的生命意象，常常置身于险恶的情境之中:有的处在被枪口瞄准的危急关头，如《麂子》；有的已经被暴力所“杀害”，如那株被砍倒的枫树；但更多的仍然是在严酷的生存境遇中，被邪恶蹂躏成伤残，如《华南虎》、《半棵树》、《巨大的块根》等等。但是它们并没有倒下，而是在扭曲变形中顽强地生存，坚忍、果敢地与险境相抗争。总之，牛汉情境诗中意象与情境的审美关系，常常是生命意象的反抗力量，与险恶情境中残酷暴力的相互冲突和相互博斗。牛汉情境诗中沉重的苦难感与强大的力量感，就是由此产生的。作品将源于生命的沉痛和至死不移的人格追求，寓于有相似遭遇的动物和植物身上，以一种象征性形象或意境来表现。
艾青说:“苦难比幸福更美。”艾青是新诗史上，第一个不使苦难在笔下失重的大诗人。当年，血气方刚的牛汉，就是衣袋里装着艾青的《北方》诗集，走上抗日和写诗的道路。艾青对牛汉的影响是决定性的，也是终生的。艾青的《北方》诗集之所以具有史诗的分量，就在于独创了许多凝聚着民族苦难的情境。牛汉也像艾青那样，努力去开创诗歌中独特的苦难情境。他说:“如果没有发现新的情境，决不抒写一行诗。”
牛汉说:“我的诗不是个人的自传，而是历史大传的一个微小的细节，是历史结出的一枚果子。我所有的作品，包括散文，是历史的一个活生生的、新鲜的断层，有一种史诗的痛感。”又说:“我和我的诗所以这么顽强地活着，绝不是为了咀嚼痛苦，更不是为了对历史进行报复。我的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。”以一个见证人的身份，表现特定历史时期的民族苦难，祈盼中华民族永远不会再一次重复这样的大灾难，是牛汉诗歌创作的“自定义”。
真正经历过大灾大难的人，最能理解幸福。
幸福不是享受
“1955年被捕，反革命帽子戴了25年，没有公民权，更没有发表作品的权利；不断地劳动改造，在单位里也干干编辑，一搞运动就叫你抄卡片去。然后到农村去劳动，一劳动就两年、三年。一到过节，就把我们轰到八达岭去干活……那个时代非常可笑，非常荒谬，更谈不上幸福”。牛汉说:“大概一个悲痛的人，一个经历了这么多误解、歪曲、迫害和打击的人，真正经历过大灾大难的人，最能理解幸福。真正的幸福不是空洞的，不是现实的享受。幸福是发自内心的精神追求，是一种理想的境界。”
牛汉这一辈子，遭受了太多太多的苦难:流亡、饥饿、受迫害、被捕、监禁、坐牢、受审判、劳动改造，什么重活都干过……的确称得上是一种“痛苦而丰富的人生”，他的诗就是这种生命痛感的真实记录。如果说他的早期诗作在传达这种痛感时还显得过于激烈和外露的话，那么经过炼狱般生活磨难后的诗风则变得深沉和凝重了。“要让我谈苦难太容易了，我的诗里都有，血泪、愤怒、控诉……但是，之所以我没有向苦难低头，没有溃退，没有逃亡，没有堕落，没有投降，没有背叛自己的良心，没有背叛人文精神，没有背叛诗。是因为我相信一定有一种更高尚的，超脱一切现实规范、一切利益计较的人文境界、人文精神，值得我去追求。这本身就是幸福的一部分，你说它是幸福也可以。”
在牛汉看来，幸福就是这样不断地追求、发现、突破、再追求的过程。“为了诗，为了文学，我可以付出一切。在任何情况下我都没有放弃诗，没有停止文学创作。我的诗跟我一生的经历是密不可分的，写的是带有自传性的内心活动，诗反映了我的生命状态。”
我从不认为自己是个杰出者，但是我的确是个不同寻常的虔诚的跋涉者。
生命的动力
他说诗是他生命的动力，没有诗也就没有他今天。2003年5月，访问中国的马其顿作家协会主席斯来列夫斯基在中国作家协会向牛汉颁发了“文学节杖奖”。该奖是马其顿作家协会设立的一项国际性文学奖。“当得知马其顿共和国的‘文学节杖奖’授予我时，顿时感到十分惭愧和不安。节杖，在我的心目中是个博大而高远的意象，它不仅象征庄严和神圣，还显示着凛然巍然的权威。而我，不过是一个朝向人类诗歌圣境苦苦跋涉的平凡的老人而已；在过去的半个多世纪动荡严酷的生涯之中，曾渴望为理想世界的创建，全身心地将自己燃烧干净:血浆、泪水、筋骨，还有不甘寂灭的灵魂，都无怨无悔地为之奉献。或许就是由于这点执着而且痴情的精神，才得到读者的理解和信任；也可以说正因为个人的命运始终与国家的安危和民族不灭的信念息息相关，才熔铸成我的真实的人和诗的气质。”
在现当代诗坛，牛汉是一个绕不过去的名字。在中学生中间，更因为他的不下10篇诗文入选了人教版教材及中国香港和韩国的学生课本，而有着无数的粉丝。在最近《诗选刊》搜狐网举办的中国首次诗歌读者普查中，68万读者投了他的票。在评出的十大受喜爱的诗人中，牛汉排第5位。“得到读者的认可，我很欣慰。”
“在中国众多的诗人之中，在诗歌的创作领域中，我从不认为自己是个杰出者，但是我的确是个不同寻常的虔诚的跋涉者。我虽平凡却十分坚毅。”牛汉说:“我一生写过多少首诗，从未计算过，但是有一点我是清楚的，我的诗绝大部分是沉重的，这的确是我的终生遗憾。多少年来，我一直渴望写一些甜蜜的柔和的诗篇，我苦苦地写诗也正是为了能尝到一滴从未尝到的蜜。在中国近百年的历史中，作为一个真诚的诗人，没有写过一首苦味的诗的诗人几乎没有。如果有谁自命为诗人，却从未写过一首苦味的诗，我绝对不信任这个诗人的品质，我更不会欣赏他或她的诗。我多么渴望自己的诗能让读者咂出一点未来的甜蜜。”
“并不是因专家鉴定这块石头才突然变得珍贵起来，我从地下遇到它的那个瞬间就感到它的灵性。”
石缘
牛汉的书房不大，但整面墙是书架。书，横的、竖的，密密匝匝，大部分是诗集和文学作品。记者注意在案头和书橱里有许多大大小小奇形怪状的石头，从形态到色泽全是些未经洗磨打光的天然石，通体裸露着不驯的野性。牛汉与这些石头有着不同寻常的情谊。
诗人指着一个用精致的木盘托着的大石头谈开了——那是牛汉在湖北古云梦泽服劳役时，有一次在炎炎的阳光下翻土，面前突然出现一块鹅黄色的石头，他弯下腰身，捧起了它，它比一般石头重得多，牛汉用裸身的热汗擦净了它，它像被唤醒睁开眼睛似地闪射出凝重而深情的光芒。一位古典文学专家把它接过手，掂了又掂，摩挲了又摩挲，还用舌尖舐舐，对牛汉说:“你找到块宝贝，多半是田黄，不过打磨起来极难。它在地下至少埋没了几万年了。”这位古典文学专家又说:“可以断成石料，打磨成最名贵的图章石。”牛汉心想:为什么要伤害它，把它肢解为图章？不能，决不能！应当保存它完美的形象，也可以说是一个经神圣的土地孕育而成的诗的意象。
“并不是因专家鉴定这块石头才突然变得珍贵起来，我从地下遇到它的那个瞬间就感到它的灵性；偌大的一片未开垦的荒地，全是褚色的胶泥，为什么只发现这一块石头，它怎么能经受了几万年的深埋而没有化为泥土？”牛汉带回宿舍后，藏在枕边，夜里常常摩挲它，搁在额头，沁凉沁凉的，仿佛有一股清莹的泉水浸润着他燥热的肌体。“我曾试图写一首诗，但没有写成。只记得想写它3个高洁的品性:第一，它坚硬，经得住埋没，抗得住腐化；第二，它沉默，耐得住寂寞；第三，它心中聚着不灭的火，遇到打击，能灿然迸发出来。这块石头(就是托在木盘里的)给了我大的智慧和力量。我从此学会了石头的沉默，发现沉默是最坚固的语言，沉默是最深远的境界，如卡夫卡所说，一个人或许能逃得过歌声(还有诅咒)，但绝逃不出捕捉不到的沉默，沉默是一个没有尽头的世界。”
魁伟的身材，炯炯放亮的眼神，声如洪钟，稳健昂首的步伐，要不是一头华发，硬朗得你跟本无法与他80多岁的年龄相并联系——举止言谈精气神十足。采访的那天，没想到恰好是牛汉83岁的生日，中国作协和诗刊社的领导先后向他祝贺生日。“我腰板很直！不，我的脊梁很直。”牛汉的话幽默而有诗的味道。现在，每每有人称羡他身体健康时，他总说多亏了那20多年的劳动改造。一切的不幸被一句轻松的幽默带过，无数的磨难已化作斑斓的人生。
牛汉的夫人吴平可谓是名门之后，她的爷爷曾任京师大学堂(北京大学前身)总教习(相当于教务长)，是后期桐城派的领袖人物。吴平曾在河南洛阳一带和牛汉一起做党的地下工作。吴平在晚年因为骨折而多年卧床不起，全凭牛汉一人照料。“现在，老伴走了，我已成了孤家寡人，也无家务琐事缠身，又可一心一意专事写作了。”
“我现在的生活挺好的，闲人一个，粗茶淡饭，饭后无事看看书，看看电视，出去散散步，有时候跟年轻人谈谈心。现在我的人生到达了这样一个开阔、自在的境界，可以谈自己的心里话、真话，把心中的疙瘩、块垒吐出来，本身是一种舒畅的感觉，你说是幸福也可以。”牛汉这位山西汉子真有些口直心快。
④ 牛汉的著名诗剧有什么诗歌有什么
牛汉，现当代著名诗人，1923年生于山西定襄县一个穷苦的农民家庭。14岁之前一直在乡村，放牛、拾柴禾、唱秧歌、练拳、摔跤、弄泥塑、吹笙、打群架，是村里最顽皮的孩子，浑身带着伤疤，一生未褪尽。抗战爆发后，随父亲流亡到陕西，在西安叫卖过报纸，学过几个月绘画，徒步攀越陇山到达天水，进入一个专收战区流亡学生的中学读书。入迷地画画写诗，几次想去陕北鲁艺学习未成。1940年开始发表诗，1941年在成都发表诗剧《智慧的悲哀》，1942年发表在桂林《诗创作》上的《鄂尔多斯草原》，引起诗歌界的注视。1943年考入设在陕西城固的西北大学俄文专业。1955年因胡风案被拘捕审查，1980年秋得到平反。出版的诗集有《彩色的生活》（1951）、《爱与歌》（1954）、《温泉》（1984）、《海上蝴蝶》（1985）、《沉默的悬崖》（1986）、《牛汉诗选》（1998）。最为人知的诗作有《鹰的诞生》、《 汗血马 》、《 华南虎》、《 根》、《 悼念一棵树 》、《 巨大的根块》、《伤疤》、《爱》等。
1940年冬，我想去延安鲁艺学木刻，对绘画很入迷，不仅仅是为学写诗。当时，我相信到了延安一定能写好诗。
1941至1943年我写了大量高昂的、追求理想境界的诗，表现了一个热血青年的壮志，个人的悲伤写得极少。高中时，我狂热地爱恋着一个女同学，却没有写一首情诗。1946年夏，当时在复旦大学读书的郗潭封专程到开封看我，他叮嘱我应该写现实斗争，实际的战斗生活，我写了不少，但没有早年的艺术境界高远，缺乏《鄂尔多斯草原》那样有完整的构思和开阔的艺术境界，宁静，辽阔，纯净，全身心投入。写《鄂尔多斯草原》时，只有十八岁。现在回想，做梦一样，全靠青春的梦想。
我一生写诗早年受父亲（旧体诗）的影响，追求永恒的宁静，清明的心灵感受，没有外加的，诗外的，有功利目的的宣传理念。我从不空洞地歌颂革命。
抗美援朝回到北京后写的诗，写得不算好。如《北京的西郊》。但不是概念的，只是没有年轻时那么跃动，纯净。
1955年后，在干校为什么写诗？到干校后，我这个令人触目的“分子”，杂在各色人等之中，面目渐渐不那么特殊，而且干校后期，留下来的人很少，管制比过去松一些，有了一间独居的陋室，我取名叫“汗血斋”。我与两条狗住在一起，又脏又臭，狗都比我干净。对我来说，“汗血”是最神圣的东西。鹰有汗血鹰，马有汗血马，人有汗血人。我重体力劳动十多年，流了不知多少汗，身上到处都是血口子。我就这么一身血汗，像牲口似的不停地奔跑。这样，有了汗血斋，也慢慢有了写诗的境况与心绪。在那样的时候，绝大多数人都回北京了，我已经完全绝望，或者说看不到任何希望，这时候，是诗拯救了我。
下干校时，我借了古典文学编辑室周绍良的《全唐诗》，还有我最喜欢的戴望舒译、施蛰存编的《洛尔迦诗钞》（1975年回京后北岛借去了），还有李贺的《歌诗集》。李贺的诗我很喜欢，他的奇思令我痴迷。杜牧给李贺写序说他的诗中有“牛鬼蛇神”。我当时正是“牛鬼蛇神”。在诗的语言，尤其在节奏上，对我影响最大的却是洛尔迦。没有事的时候，除了读诗，就是在干校的山野里转。
刚刚到干校，住地附近的灌木丛里有一株山茶，正开着白色的花朵，十分显眼，还散发出清香。雨天时，那香气特别浓。沉默无语的“五七战士”经过那里时，禁不住都要看一看，但谁也不说一句话。
向阳湖对岸有个小镇叫尧嘴，那里人家的围墙多是用野玫瑰编的。春天，到处是绚丽的香喷喷的墙，招引来蝴蝶与蜜蜂，我从来没有见过这样美妙的墙。
我知道干校一带的山野上，什么地方有最美的花，我常常去采摘。一个星期日的早晨，干校连队假日，我“死鬼作乐”，一个人去采花。秋天的山野上，千百种花已经凋谢了，幸而还有不下几十种的野菊花。我走向一个不常有人去的荒寂的山丘，在开始显出败相的灌木丛中，看见了繁星似的菊花。我深深地垂下头，越瞅越多，蓝的，黄的，绿的，紫的，五光十色，像满天明亮的星星。
在几个山丘上，我踏遍了丛莽，手掌被荆棘划了许多伤痕，冒出了血珠。我采了几种蓝色的野菊，有深蓝如湖水的，有淡蓝如晴天的；还采了几株金黄色的黄菊。花正像人一样，都有各自的风度和性格。当我在一片灌木林里寻觅，突然远远地望见了一穗一穗的红玛瑙般的珠子。我狂欢地奔向它，它叫什么名字我不知道。我有一种奇怪的想法，它的花可能是非常平凡的，并不引人注目，可是，这种花，往往能默默地结出非常珍贵的果实。
在咸宁时，我曾经很执著地找兰花。说到处有，我就是找不到。找不到美的东西，是精神苦闷的反映。
在向阳湖的那五年间，我感到一切似乎都在下沉，对大地之中的草木的根发生了异常的感情。平凡的根给予我的喜悦和力量远胜过叶与花朵。我把艰难地扎入地层的根，看作是默默地为永恒的大自然献身的崇高形象。为什么我会被这些潜隐于地下的根所吸引，而且又那么强烈，当然与我那时屈辱的处境、自恃高洁的人生理想境界有关系。每当在山丘上、小路边、村前村后，看见那些裸露在地面变成了坚硬木质的扭曲的树根，它们支撑着参天大树，我的心就禁不住紧缩与战栗起来。谁能相信，这些枯干的近乎化石的根里，仍然默默地流着液汁。可我完全相信。
我在窗下栽了一株青桐，几年之间脱尽了密密匝匝宽大的叶片和细弱的冻僵了的枝条，剩下的树枝都是很粗壮的，尖端呈拳头状，它们紧紧地攒着一丛丛青嫩的春芽。呼啸的寒风摇撼着它们，拳头似的树枝不屈地挥动着，发出嗡嗡的声响。每当静夜，我听着久久不能入睡。
黎明前后，常常听到嗖嗖的声音，划过静穆的天空。出门仰望，就会看见一只只雪白的长颈鹤急速地从远方飞回来，村边几棵枫树上有它们的家。雏鹤呱呱叫个不停，天空急飞的白颈鹤一声不叫，只顾奋飞。我最初不明白，它们为什么一声不叫，沉默地飞多么寂寞，后来晓得它们的嘴里都噙着小鱼，还有几滴湖水。
在小村里还见过天空飞过一大片（几千只）云雀——就像会唱歌的云彩，还有单飞的老鹰。一直想写云雀，但没有做到。我在泥泞的路上走，云雀在天空飞，感受很深。云雀在我心灵里飞翔，歌唱。
一天，我发现了云雀的窝。万万没有想到，云雀的窝在麦地里，在密密的草丛里。我将云雀的窝（泥与枯草）端在手心，带回住室。云雀这名字起得太准确，一大片会飞的云，会唱歌的云。我应该是这会唱歌的一分子，但我是地上的云雀，只能在地上跋涉，很苦，想飞却飞不起来！我只能让诗像云雀飞向天空。
《鹰的诞生》。有一次和炊事员崔成全到沈家湾去挑鱼，他采购付钱，我挑着沉重的鱼担走。沈家湾畔一片湖水。我在树下休息，见地上有天蓝色的蛋壳，而树上面有鹰的窝。很高大的树。我抚摩着一个个蛋壳，感触很多。天蓝色，令我激动不已。我想这是蛋壳里未诞生的鸟的梦的色彩浸染出来的。
在干校跟小年青一块儿劳动时，捡到一只掉下来的鹰，以为能吃。烤熟了，却没肉，咬不动，全是骨头，像汗血马一样最后倾倒之后全身没有一点血肉。剥开以后，看那身架，飞翔把它的血肉都消耗掉了。他的全部精血都耗光了。汗血马——汗血鹰——汗血人……——汗血斋，在干校后期，我便将自己的住室命名为汗血斋。
牛八哥我也喜欢。耕地时，牛八哥特别多。牛耕地时，翻出许多蚯蚓。牛八哥与牛相依为命，天然相合，天然的，非人为的，牛八哥还为牛啄食皮毛里的牛虱子，很让我感动。牛耕地，牛八哥在牛背上为牛歌唱，让我感动。
还有知了（蝉）。在墙上看见一条一条白色的线，顶上有趴着的蝉。唱了一辈子，爬到墙顶上死了。平时飞行，唱歌，最后留下一条白色的发亮的痕迹，死了！死也要死在高处。这种从下向上的原生态的生命欲求感动了我。
生活中的感悟，云雀、老鹰、蚯蚓的血，我还想写蝉、云雀、一草一木，我觉得一草一木都和我的生命相连，相通。我狂喜，爆发的狂喜！没人管我，我觉得自己就是天地人间的小小的一分子。这是天地人间给我的启迪，与为什么服务根本不沾边！
我的生命有再生之感。
我当然不是鹰、云雀、蝉，但它们给了我深深的感触。天上的云雀只在麦地、草丛，在山野里生出来。有一年5月，我在麦地里拾到一只受伤的小云雀，带回来养，几天后还是死了，养不活。这种原始的、自然界的种种生命形态，都很令我感动，一生难以忘怀。
人与大自然有着许多相似的命运与习性，这些相似的本性，是永远不会全部泯灭的。那时我失去了一切正常的生存条件，也可以说，卸去了一切世俗的因袭负担，我的身心许多年来没有如此地单纯和素白。我感到难得的自在，对世界的感情完整地只属于自己，孤独的周围是空旷，是生命经过粉身碎骨的冲击和肢解后获得的解脱。
我这一生，84个年头，最让我怀念的有三个地方：
山西定襄县，滹沱河。《童年牧歌》里写的我家的五棵枣树，每棵树的枣子味道不同。
天水：1938年4月到1943年2月离开，这是我成长的地方，从1.6米长到1.9米。开始写诗。记得天水每个山谷，万寿庵，玉泉观，都记得很清楚。在后汉将军李广故里的一片树林中一个石桌子上写诗，写了上百首诗。
咸宁：沼泽地带。桂花树，湖，鹰，云雀，温泉
咸宁是我诗的又一个故乡。诗是我的生命，所以咸宁也是我的故乡。咸宁写的诗是我的全部生命；不是一部分，而是全部。这是我的性格。每一首诗在什么地方写的，什么情况下写的，非常清楚。每一首诗都灌注着我全部的生命力。咸宁让我受难，但1972年、1973年以后，我解脱了，有再生的感觉。就像在天水从1.6米长到1.9米，精神上我从被囚禁、被侮辱到这时才得到一些解脱，所以和早年在西北大学写的诗不同。早年写的诗很单纯，咸宁写的诗每一首都有再生的感觉。如果没有这种境界，也写不出《童年牧歌》——回忆童年是重新成长。不仅仅是回忆，没有几十年的大灾大难，就没有这一回的解脱，没有精神的伤疤就没有我的再生。我从枷锁中解放出来，成为很鲜活的人，感慨不已。
天水的诗纯净得像天上掉下的水，一眼看到底。咸宁的诗是大彻大悟后的生命感悟，不概念。如《巨大的根块》，一到咸宁第一天就有感觉，但后来才写得出来。每首诗的萌生与生长，都记得。有些没写出来，我感到抱歉。特别是云雀，蝉，蝉的归宿（在最高处告别人间），还没有完成。想起把蛇蛋砸烂，也很对不起，一群生命嘛！我从小就很少骂牲口、动物。好几次早晨鞋里盘着一条蛇。在山野大便时看到一窝褐色的小蛇，探头探脑的，多可爱。
我的诗离开特定的时间、地点、人和环境就很难理解。咸宁的山丘上到处都是灌木。上面的树枝给砍伐了，下面的根还在生长，血泪的凝结，而形式上尽力平易。每首诗写得很沉重，但也写得清澈。这和洛尔迦一样——他被迫害逃到南美。我和北岛都喜欢洛尔迦的诗。他的诗开发了我，点拨了我。我历经两三年写了二三十首，发表了十几首，数量比天水的少。在天水写得多，但选得少。这不是成熟两个字所能表达的，就是一种再生的感觉。
与每一首诗相依为命
《悼念一棵枫树》发表之后，得到了好评。有人说它是怀念某一个人的，也有人说它是悼念许多令人敬仰的英灵的。其实，我当时并没有想要象征什么。我只是想与我生命相通的一棵枫树，是我实实在在在的感触，是这棵枫树的命运。
在干校时，无论是初期繁重的体力劳动后，还是后期较自由的时候，只要有一点属于自己的时间，我都要到一片没有路的丛林中去，靠着这棵枫树坐着。它在一座小山丘的顶端。它的伟岸令我敬仰与感念。一到初冬，它宽阔的掌形的叶片映着阳光，燃起了火焰。我从来没有见过如此美艳的树叶。我几次写信给在北大荒劳动和学木刻的儿子，让他来看望这棵枫树，希望他把它的形象画下来。
可是，一天清晨，我听到一阵“啦啦”的声音，一声轰然倒下来的震响，使附近山野都抖动了起来，随即闻到了一股浓重的枫香味。我凭直觉感到我那棵相依为命的枫树被伐倒了。我立即飞奔到那片丛林。枫树直挺挺地躺着。我颓然地坐在深深的树坑边，失声痛哭起来。村里一个孩子莫名其妙地问我：“你丢了什么这么伤心，我替你去找。”我回答不上来。我丢掉的谁也无法找回来。那几天我几乎失魂落魄，生命像被连根拔起。过了好几天，我写下了《悼念一棵枫树》。儿子没有把它的形象画下来，只好由我写一首诗来悼念它。我不能让它的伟大的形象从天地间消失。
伐倒三天之后
树叶还在微风中
簌簌地摇动
叶片上还挂着明亮的露水
仿佛亿万只含泪的眼睛
向大自然告别
（哦，湖边的白鹤
哦，远方来的老鹰
还朝着枫树这里飞翔呃）
有一天，在连队里真的在远处看见三四只麂子在奔跑，非常漂亮，棕红色的。第二天就有农民来卖麂子肉，还有皮
我很难过。1974年初夏写于咸宁干校的《麂子》是写的干校的实际感受。我写得冷静，含意深：五七干校，不是好地方。一回忆五七干校，令大家很气愤，诅咒那个地方。我的处境，我内心的悲哀写在其中。好漂亮的麂子。悼念？复活？如果知道我当年的背景，就知道决不是简单的艺术概括。
麂子
远方来的麂子
你为什么生得这么灵巧美丽
你为什么这么天真无邪
你为什么莽撞地离开高高的山林
五六个猎人
正伏在丛草里
正伏在山丘上
枪口全盯着你
哦，麂子
不要朝这里奔跑
记得写下最后两行，我如刚诞生的婴儿啼泣了许久。这最后两行诗，是写着写着自然地不知不觉地突然间冒出来的，如一声惊天动地的呼叫。这两行神来之笔，救了麂子，也救了我。“我”并不仅仅是我，“我”也是麂子，“我”也是诗。我今生今世感激这两行诗。
《车前草》写的是生活实感。雨中，拉一千多斤的重载，只有蹬着一丛丛车前草才踩得稳，不至于滑倒。我不是一般的歌颂，是感激，很朴素的感情。
在《毛竹的根》中，我写了一点感悟。那种大根，巨大的根块，烧一天一夜烧不完。
这个时期，也有点跟第一个写诗的高潮一样，仍有一股抛头颅洒热血的拚命劲头儿。1973年写的《根》，只有自己知道，不能给别人看。我拉车时常常坐在树桩上休息。后来《根》在香港的课本上选用，原来诗里有“地心还有另一个太阳”的话，这里就有点政治的含义了。有人知道告上去准会把我枪毙了，还不就是抛头颅洒热血呵！
写《伤疤》时，我相信所有伤疤下面都有深深的根，隐喻我的一块块伤疤都有故事。这是精神创伤后的感觉。
我写鹰多一些，不是重复，是不同的侧面，不同时期不同的感受。
《华南虎》写得粗糙一些。
《冻结》是在北京写的。
《三月的黎明》写于1973年。诗里的情景完全是写实，写得愉快和投入。这淡淡的画面，似有似无的声音，以及一瞬间显现的美丽动态，都是黎明本身的自然状况。从自然永恒的生命的脉动中，我感到了一种圣洁一种天性，伤痛的心灵得到了深深的浸润和抚慰，全身心获得了一次再生般的净化。
1971年到1974年，管制放松了，成天游荡在空茫的干校附近的山林湖泊，咀嚼人生，诗突然从心中觉醒和冲动上来。并不是我清醒地把诗找回来，是诗如钟锤般撞醒了我，敲响了我。这时才感知有一个诗的世界，一直久久地被封闭在我的心里。几十年的人世沧桑并未把我和诗拆开。我不是返回到孤独的内心世界，而是异常坚定地进入了世界的内心。面对荒诞和罪恶，我和诗一起振奋和勇敢了起来，我变成了一只冲出铁笼的飞虎，诗是扇动着的翅膀。
在那样的环境中，在那样的时候，几乎成了条件反射，许多平凡小事，常常会突然点燃我隐藏在深心的某些情绪。那时，对我来说，只有诗才能使灵魂在窒息中得到舒畅的呼吸。因为那些小诗（我心里一直觉得很沉重）都不可避免地带着悲凄的理想主义的基调。那些诗，只有在当时那种特殊的主客观情境里才能写出来，不可能重复第二回。
我与每一首诗相依为命。没有读者，也没有上帝，既不想发表，更不想讨好谁，自己写自己读。往往是吃了晚饭独自在湖边山丘上的枫林里，边乘凉边打腹稿。身边的牛在反刍，我也在反刍。
回头看看，高中时期诗创作的第一高峰和“文革”后期（1972年—1975年）诗创作的第二个高峰，这两段时间，我的生活状况和心情有不少相似之处：孤独、郁闷、期待，生命的四周出现了非常空旷的地带，活得很单纯、自在。“文革”后期的这种自在和单纯，与四十年代初的那个单纯有本质的差别。在万寿庵时，我不到二十岁，当时的单纯跟简单差不了多少，是近似原生态的那种单纯的充满梦幻的生命状态。经过三十年的苦炼，对人生、历史、世界，以及诗，有了比较透彻的理解和感悟，获得净化之后的透明般的单纯。如果回避人生苦难，不是经受人生，绝达不到这个境界。
⑤ 关于牛汉的诗
http://ke..com/view/82591.htm
网络
⑥ 牛汉有哪些诗歌
1、牛汉写的诗歌如下：
长诗：《鄂尔多斯的草原》（1942年）
诗集：《彩色生活》（1951）、《祖国》、《在祖国面前》、《海上蝴蝶》（1985）、《沉默的悬崖》（1986）、《牛汉诗选》（1998）、《温泉》（1984）获全国优秀新诗集奖、《爱与歌》（1954）、《蚯蚓和羽毛》、《牛汉抒情诗选》、《我的第一本书》（被选为语文人教版八下课文） 、《华南虎》（被选为人教版语文教科书七下课文）、《中国当代文学百家——牛汉诗歌精选》、《半棵树》、《空旷在远方》、《汗血马》(被选为人教版八上课文）等。
2、牛汉简介：
牛汉（1923年10月2日－2013年9月29日），本名原为“史承汉”，后改为“史成汉”，又名“牛汉”，曾用笔名“谷风”，山西省定襄县人，蒙古族。当代著名诗人、文学家和作家，“七月”派代表诗人之一。1940年开始发表文学作品，主要写诗，近20年来同时写散文。曾任《新文学史料》主编、《中国》执行副主编，中国作家协会全国名誉委员、中国诗歌学会副会长。他创作的《悼念一棵枫树》《华南虎》《半棵树》等诗广为传诵，曾出版《牛汉诗文集》等。
⑦ 牛汉诗歌大全
1.主要诗作： 《悼念一棵枫树》《华南虎》《半棵树》《空旷在远方》《汗血马》《改不掉的习惯》《滹沱河和我》《海上蝴蝶》《温泉》《祖国》《爱与歌》《彩色的生活》《蚯蚓和羽毛》《我的第一本书》《华南虎》 2.作者简介： 牛汉，现当代著名诗...
⑧ 牛汉 根 诗歌
1.第一节“向下，向下...”用了连续反复的修辞手法。作用在强调根的不卑不亢、勇于承担和坚强不屈的精神。 2.从表达角度看，这是一首（ 心灵表白 ）诗。 ３．第一节中“我相信／地心有一个太阳”是源于一种信念、一种追求，一种对理想的坚守。是啊，岁月给我们白天的同时，还有那可怕的黑夜。在黑夜中摸索并不可怕，可怕的是信念的灯塔沉没海底。道路可以更曲折，黑夜可以更漫长，但只要把太阳种在心底，生命就会变得明媚而亮丽。 ４。根是苦难的承受者。与枝叶相比，根的生活是孤寂的，代表着一种苦难。“听不见枝头鸟鸣，感觉不到柔软的微风”，一切阳光的抚慰、雨露的滋养和美丽的风景都发生在他人身上，上天赐予自己的只有泥土和黑暗!在枯燥、单调、孤独、寂寞的生活环境下，根只是“觉得坦然，并不觉得委屈烦闷”。坦然，来自于对名利的淡泊，对荣誉的漠视，更来自于对苦难的消解，对自己默默承受的豁达与自信! 根是幸福的奉献者。正是有了根的坚守和承受，才有了“开花的季节”，才有了“沉甸甸的果实”。我们可以想象，每当花繁叶茂，别人啧啧称赞之时；每当果实累累，人们欢歌笑语之时，根会在心里默默地说些什么呢?“注满了我的全部心血”，这是对自己尽了一份责任的满足和幸福，是作为无名英雄的崇高与伟大。默默无闻，忠于职责，不懈追求，因奉献而自豪，这是根的生命价值的内涵。 这个可以不写，希望你能看看。 本诗的语言近乎白话。初读全诗，如同听陌生人自我介绍：“我是根……”；再读全诗，心灵却感到阵阵悸动，这分明是一个勇者在诉说自己在厄运面前的沉着，在苦难面前对理想的坚守。有人说，牛汉的诗“精练、凝聚、确切、到位，似乎刚坚硬的骨架，支撑起诗歌的血肉和魂魄。然而，这似骨架的诗歌语言却拥有着极深的韵味，令人感到余味无穷”。的确，牛汉诗歌语言的魅力是与他的人格操守，与他的生命体验紧密地联系在一起的。“在苦难的铁砧下，人和诗都日益成长起来，愈加沉实而美丽。”
麻烦采纳，谢谢!
⑨ 牛汉的诗歌《落雪的夜》
北方
落雪的夜里
一个伴伙
给我送来一包木炭
他知道我寒冷，我贫穷
我没有火
祖国啊
你是不是也寒冷？
我可以把自己当作一束木炭
燃烧起来……
让人不禁想起陆游晚年家居时作的一首词《诉衷情》：“当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。”这首词上阕回顾当年从军万里南征的往事，下阕抒发身老田园的悲愤，短短几行，写尽陆游爱国的一生。同样，对24岁的牛汉来说，虽不比“心在天山，身老沧洲”的陆游，但正值青春年少，一腔爱国热情，却无处挥洒。于是，在“北方落雪的夜里”，当“一个伴伙”给“寒冷”、“贫穷”、“没有火”的牛汉“送来一包木炭”时，他不由自主地想起了祖国。祖国在这里被意象化为人。诗人感到寒冷，有人送给了诗人“一包木炭”，那么祖国呢？诗中的抒情主体“我”，在祖国寒冷的时候，宁愿“将自己当作一束木炭”“燃烧起来”，赤子爱国之情跃然纸上。从表达感情这方面来看，牛汉的《落雪的夜》虽少了陆游《诉衷情》中的那股悲凉和苍劲，却异曲同工，都真实确切地表达了抒情主体爱国的强烈情感。
首先我们看看题目。“落雪的夜”——雪落无声，又是夜晚，沉寂中藏有生气，也藏有压抑。在这样的夜里，会发生什么呢？动（雪落）静（夜）巧妙组合的题目，在引起读者阅读欲望的同时，更重要的是为全诗的氛围营造做了意未表而境先成的准备。现在再来看这首诗的结构。全诗分为两小节，第一节是诗人个人现实生活层面的直观；直观过后，诗人笔锋一转，从“我”联想到“祖国”，诗歌的跳跃在诗人的主观心理活动中实现，诗歌的美感亦产生于此。中间的跳跃转换，由“寒冷”作为纽带连接。“我”的“寒冷”因“贫穷”而“没有火”取暖，祖国的“寒冷”不也如此么？“寒冷”是一个表感觉的词，在这里贴切地缩减了抒情主体和抒情对象之间的距离。通过分析，我们发现，这首诗的结构可概括为这样一个模式：现实（“我”）——情感（爱国之情）——现实（“祖国”）。现实总是外化的，而情感是内化的，内化的情感（爱国之情）通过语言材料艺术地表现为外化的现实（语言承载的意象），一首诗便诞生了
⑩ 关于牛汉的诗
鹰的诞生
啊，谁见过，/鹰怎样诞生？在高山峡谷，/鹰的窠，/筑在最险峻的悬崖峭壁，/它深深地隐藏在云雾里。仰望着鹰窠，/像瞅着夜天上渺茫的星星。/虎豹望着它叹息，/毒蛇休想爬上去，/猎人的枪火也射不了那么高！江南的平原和丘陵地带，/鹰的窠筑在最高的大树上，/（哪棵最高就在哪棵上）/树尖刺破天，/风暴刮不弯。鹰的窠，/简简单单，/十分粗陋，/没有羽绒或茅草，/没有树叶和细泥，/全是些污黑污黑的枯树枝，/还夹杂了许多荆棘芒刺。/不挡风，不遮雨，/没一点儿温暖和安适！鹰的蛋，/颜色蓝得像晴空，/上面飘浮着星云般的花纹，/它们在鹰窠里闪闪发光。鹰的蛋，/是在暴风雨里催化的，/隆隆的炸雷/唤醒蛋壳里沉睡的胚胎，/满天闪电/给了雏鹰明锐的眼瞳，/飓风十次百次地/激励它们长出坚硬的翅膀，/炎炎的阳光/铸炼成它们一颗颗暴烈的心。啊，有谁看见过，/雏鹰在旷野上学步？/又有谁看见过，/雏鹰在屋檐下面歇翅？雏鹰不是在平地和草丛里行走的禽类，/它们的翅羽还很短小的时候，/就扇动着，鸣叫着/钻进高空密云里学飞。风暴来临的时刻，/让我们打开门窗，/向茫茫天地之间谛听，/在雷鸣电闪的交响乐中，/可以听见鹰群激越而悠长的歌声。鹰群在云层上面飞翔，/当人间沉在昏黑之中，/它们那黑亮的翅膀上，/镀着金色的阳光。啊，鹰就是这样诞生的。
华南虎
在桂林/小小的动物园里/我见到一只老虎。我挤在叽叽喳喳的人群中，/隔着两道铁栅栏/向笼里的老虎/张望了许久许久/但一直没有瞧见/老虎斑斓的面孔/和火焰似的眼睛。宠里的老虎/背对胆怯而绝望的观众，/安详地卧在一个角落，/有人用石头砸它/有人向它厉声呵斥/有人还苦苦劝诱/它都一概不理！又长又粗的尾巴/悠悠地在拂动，/哦，老虎，笼中的老虎，/你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？/是屈辱的心灵在抽搐吗？/还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众？
你的健壮的腿/直挺挺地向四方伸开，/我看见你的每个趾爪/全都是破碎的，/凝结着浓浓的鲜血！/你的趾爪/是被人捆绑着/活活地铰掉的吗？/还是由于悲愤/你用同样破碎的牙齿/（听说你的牙齿是老钢锯锯掉的）/把它们和着热血咬碎……我看见铁笼里/灰灰的水泥墙壁上/有一道一道的血淋淋的沟壑/像闪电那般耀眼刺目！我终于明白……/我羞愧地离开了动物园，/恍惚之中听见一声/石破天惊的咆哮，/有一个不羁的灵魂/掠过我的头顶/腾空而去，/我看见了火焰似的斑纹/火焰似的眼睛，/还有巨大而破碎的/滴血的趾爪！
姓 名： 牛汉
笔 名： 谷风
性 别： 男
出生年月： 1923
民 族： 蒙族
原名史成汉。山西定襄人。中共党员。1943年考入西北大学外语系学俄语专业，1946年因参加民主学生运动被国民党政府逮捕，判刑二年，1949年后历任人民大学研究部学术秘书，东北空军直属政治部党委委员兼文教办公室主任，人民文学出版社党委委员，《中国文学》执行副主编，《新文学史料》主编，人民文学出版社五四文学编辑室主任，编审。1995年因胡风一案划为胡风反革命分子被关押二年，直到1979年秋平反。1940年开始发表作品。现为中国诗歌协会副会长，中国作协全国名誉委员。
目前创作简况
著有诗集《彩色生活》、《祖国》、《在祖国面前》、《温泉》、《爱与歌》、《蚯蚓和羽毛》、《牛汉抒情诗选》等十余本，散文集《童年牧歌》、《中华散文珍藏本·牛汉卷》等七本，诗话集《学诗手记》、《梦游人说诗》2本。近几年日本、韩国汇编出版了牛汉的诗选集。
获奖作品
《悼念一棵枫树》获1981年-1982年文学创作奖，《温泉》获全国优秀新诗集奖。